Jeschurun · 1861-01-01 · Heft 4 (Januar 1861) · p. 205

von Gottlieb Fischer. 205 Anknüpfung an das Schriftliche zu fixiren. (Von denjenigen Halachoth, die durch Vergessenheit zweifelhaft und Gegenstand dtfferirender Meinungen geworden, zu deren Eruirung die tradirten Interpretationsrcgeln dienten, werden wir später reden. Hier handeln wir erst von den ohne Differenz, zweifellos feststehenden Gesetzerklärungen.) Es durfte ja das mündlich Ueberlieferte nicht niedergeschrteben werden, und waren daher die uns durch Tradition zu erhaltenen Halachvth und Erklärungen der Vergessenheit ausgesetzt, welcher Gefahr eben durch jene an das Schriftliche anlehnenden und anknüpfenden Midrasch-Weisen begegnet werden sollte. Wir wiederholen es: die Gesetzerklärungen selbst waren gleich dem schriftlichen Gesetze von Gott dem Moses gegeben. Ganz so spricht sich auch Maimonides im Commentar zur Mischna Sanhedrtn XI. zum 8. Axiom über den göttlichen Ursprung der Thora aus: ״Ebenso ist auch die über- ״lieferte Erklärung der Thora unmittelbar von Gott — וכמו כן פירוש ההורה המקובל ג״כ מפי הגבורה" — und die gesetzliche Art und Weise, ״wie wir z. B. heute Suckah, Lulaw, Schofar, Zieztth, Tefillin u. ״s. w. erfüllen, das ist ganz die Art und Weise, die Gott dem Mo- ״ses bestimmte und Moses uns überbrachte; er war nur ein treuer ״Bote für Gottes Gesetz, wie er selber von sich ausgesprochen: "בזאת חרעון כי ד' שלחני לעשות את כל המעשים האלה כי לא מקב׳!" Und nun, Brüder und Freunde, die ihr noch sesthaltet an den geheiligten Grundsätzen unseres Religionsgesetzes! Wenn ihr diesen Worten des Maimonides die Worte des Vers, gegenübergestellt: "הפירושים אלו נאמרו במועצות ורעת מפי אנשי כנהג׳ והמלאכה" הזאת יקרה וגדולה עד מאור וצריכה לחקירה רבה ולהסכמח חכמי הדור" so werdet ihr euch gestehen müssen, daß dem Herrn Franke! zufolge dem Moses keine Erklärung des schriftlichen Gesetzes von Gott gegeben worden, vielmehr die Männer der Ecclesia magna lediglich aus Grund ihrer Einsicht und Forschung das gauze schriftliche Gesetz nach dem Geiste ihrer Ueberlcgung und Einsicht erklärt haben, und werdet ihr zugleich aus den Worten des Maimonides erkennen, daß es keine größere Leugnung der mündlich tradirten Gotteslehre gebe als dies. Denn mit ganzer Entschiedenheit spricht dort Matmonides aus, daß Jeder, dem eines dieser Grundprincipien erschüttert worden, damit aus der jüdischen Glaubensgesammthett getreten und in die Kategorie der כופרים מינים ואפיקורסי׳ gefallen.