Jeschurun · 1861-01-01 · Heft 4 (Januar 1861) · p. 203

von Gottlleb Fischet. 203 — ״Und so die 613 Gebote zusammen mit ihren Erklärungen, das ,Mebot schriftlich und die Erklärung mündlich u. s. w. Abzn-- ״leitende Bestimmungen aber,•'»ענינים המשתרג, über welche man keine ״direkte Ueberlieferung von Moses her hatte, folgerte man durch ״die ebenfalls vom Sinai überlieferten 13 Jnterpretattons- ״Regeln u. s. w." Ferner heißt es dort: ״Sie," die Mischnah, ״umfaßt die Erklärungen aller Gebote die in der Thora geschrieben stehen, sowohl Erklärungen, die von Moses her tradirt waren, קבלות מקובלות מפי משה, als auch solche, die auf dem Wege der Folgerung gewonnen waren u. s. w." Nachdem Matmontdes nun ferner die gesammte, gleich der schriftlichen Lehre vom Sinai stammende mündliche Tradition in solche Erklärungen thetlte, die vom Sinai mündlich überliefert waren, für welche aber gleichwohl nach den ebenfalls tradirten Interpretations-Regeln aufzufindende Andeutungen und Anknüpfungspunkte in der schriftlichen Lehre vor- Händen sind, und in solche, für welche die schriftliche Lehre keine solche Anhaltcpunkte btetetund die daher ganz besonders הלבה משה ממיני genannt werden, thetlt er die Gesammttradition in fünf Kategorien, und gleich die erste sind ihm: פירושים מקובלימ ממי משה ויש להם רמו בבחוב ולא נפל בהן מחלוקת לעולם, לש." Es iergtebt sich aus seinen Worten mit völliger Klarheit, daß der Begriff ״Tradition" תש׳ב׳עם verschiedene Bestandtheile enthält, und darunter zuerst: פירושים מקובלים אצלנו ממיני d. i. uns vom Sinai — d. i. wie Maimonides zuvor wiederholt und ausdrücklich erklärte, eben so unmittelbar und gleichzeitig wie die schriftliche Lehre von Gott — üb erliefe! te Erklärungen. Wie ließe es sich auch denken, daß Gott z. B. das Tefillin- und dasZiezith-Gebot gegegeben und über die Art und Weise der Ausführung in Zweifel gelassen hätte! Vielmehr bei dem schriftlich gefaßten Gebot der Ztezith, der Tefillin, des ממהרת השבת beim Omer,' be§ ,אך ביום ראשן des Chomez, des גדי בהלב אמו des Fleisch- und Mtlchverbotes, des בענן אראה על הבפרת, der שחיטה, der שריפתה בת כהן und einer großen Zahl anderer ähnlicher, der nähren Besnmmuug bedürftiger Ausspräche wurde sofort sicherlich das Erforderliche mündlich von Gott, dem Geber der schriftlichen Lehre, zur Erläuterung beigefügt. Es war wahrlich von Moses bis R. Ascht kein Mensch in Israel über die Erklärung des לטוטפות im Zweifel, ob darunter 4 oder 5 Abschnitte