Jeschurun · 1860-10-01 · Heft 1 (Oktober 1860) · p. 6

6 Tischr«. suchenden Völkern zuzurufen: Schaut hier her und schlagt tn die Hände Völker, hier habt ihr gefunden was ihr von je her gesucht! In allen übrigen Stellen heißt תקע כף jedoch nicht in die eigene Hand, sondern in die Hand des Andern schlagen. אל תהי בתקעי כף Prov. 22, 26. חסר לב תוקע כף Prov. 17, 18. Es ist dann ber Ausdruck des Eingehens eines bindenden Versprechens, eines bin-- denden Vertrages re. es ist gleichsam: sich in die Hand des Andern geben, so entspricht dem תקעת לזר ככף Prov. 6,1. כי באח בכף רעך das. 3. Und diese Bedeutung des תקע כף muß so sehr die vorherrschende sein, daß auch תקוע ohne כף tn derselben Bedeutung vorkommt: שונא תוקעים בוטח das. 11, 15. Die Aufforderung כל העמים תקעו כף kann diesem nach fordern: Alle Völker gebt euch die Hand, d. i. schließt einen allgemeinen Buud, vereinigt euch und verbürgt euch gegenseitig zur Huldigung des Einen Einzigen. Besser aber, und dem ganzen Zusammenhang nach richtiger: Alle Völker, gebet uns die Hand, schlagt in unsere Hand ein, d. i. tretet ein in unsern Bund! ״Weckt Therua-Huldigung Gott mit lautester Erregung!" Wie sollen wir das 'הריעו לא würdig und wahr übersetzen? Wir haben die Sache nicht, wo soll uns das Wort herkommen. Man hat dem modernen Bewußtsein ״Gott" zu einem so außcrweltlichen Begriff sublimtrt, hat nicht nur das gewöhnliche Leben, hat überhaupt das Leben so ganz außer Cvntakt mit ״Gott" und ״Göttlichem" gebracht, daß vollends das jüdische Verhalten zu Gott, das nichts weniger als ein vollendetes Aufgehen aller Daseinsmomente und aller Lebensthättgketten in Gott bedeutet, zu einem völlig Unbekannten geworden, und daher alles, was über eine stillandächtige Seelenregung hinausgeht, was gar die völlige Aufregung und Dahingebung aller Geistes- und Leibeskräfte bedeuten würde, Gott gegenüber, als Gottes und unser nicht ״wohlanständig", beachselzuckt zu werden gewärtig sein muß. Einem vor der Bundeslade Gottes aus allen Leibeskräften tanzenden David würde die ganze moderne Welt den Michals-Gruß ihrer Ironie znwerfen. Und wir sollten 'הריעו לא in unserer modernen Sprache wieder zu geben vermögen? הריע תרועה ist jedenfalls das lauteste Lautwerden einer höchst erregten Menge, oder ein dem entsprechender instrumentaler Ton. Man vergl. Jvsua 6, 10—20. Richter 15, 14. I. Sam. 17, 20. Esra