Jeschurun · 1860-08-01 · Heft 11 (August 1860) · p. 605

Artikel in. Die Faktoren 0) der Rabbiner. 605 solcher Zerrüttung und solcher Gefahr mit dem Aufgebot aller Kraft energievoll zu begegnen. Denn auch dieser Gipfel religtonsgemeindlicher Ungeheuerlichkeit ist nur ein Symptom der allgemeinen Zeitkrankheit des jüdischen Religionskörpers, ist nur eine äußerste Consequenz von Zuständen, die überhaupt die psttchtgetrcue Entwickelung unseres religivsen Lebens nach allen Richtungen hin untergrabeu. Der größere oder geringere Abfall vom jüdischen Gesetze ist der jüdischen Geschichte nicht neu. Allein es war trotz aller Berirrungen doch zu allen Zetten der Kern der gesetzestreuen Judenheit von so geistig bewußter und thatkräftig starker Lebenskraft beherrscht und durchdrungen, es stand andererseits das Gesetz in so achtunggebietender, unangezweifelter Hoheit, daß sich die Abgefallcnen selbst als Abgefallene begriffen und sie auch ohnehin von dem sich in lebcndiger Selbstthättgkeit entwickelnden jüdischen Organismus als fremdartig gewordene Stoffe ausgeschieden wurden. So schieden Sadncäer und Karaer ans dem traditionellen, so die ersten Christen aus dem Judenthnm überhaupt. Es konnte das Krankgcwordene nicht das Gesunde untergraben, es konnte der Abfall vom Gesetze nicht im Gesetzeskreise legitim werden, es konnte vor allem die Krankheit und der Abfall nicht die gesunde Entwickelung hemmen, nicht die pflichttreue Erfüllung der Gesetzestreuen hindern. Der Abfall und die Krankheit hatten keine Gefahr, mit ihrem Scheiden waren sie überwunden. Unsere Zeit bietet andere Erscheinungen. Die größten, die entschiedensten Gegensätze werden gewaltsam und künstlich durch die Form eines Scheinorganisnmö znsammengehalten, und eben diese rein äußerliche Vereinigung innerlich disparatester Gegensätze ist der andauernde Grund jenes erschreckenden, zersetzenden Siechthums, das in dem Hamburger Vorgang nur in einem eclatanten Ergebniß zu' Tage getreten. Man darss sich ja nicht verhehlen, und das Verhehlen besserte es ja auch wahrlich nicht. Es besteht eine principielle, durch Nichts zu überbrückendc, weite, weite Kluft zwischen dem principielle gesetzestreuen und d«n! principtell vom Gesetze abgefallenen Juden. Der-