Jeschurun · 1860-07-01 · Heft 10 (Juli 1860) · p. 554

554 Herr vr. Jost und meine Rot!) in Licbermann'r Kalender. ss E lobt; s. B. M. 84, 2 wo die Rabbi» en von ihm und R. Elasar jf b. Schimcon sagen: מימיהם אנו שוחין n. s. w. Daß Letzterer noch ss größere Anlagen zeigte, ändert an der Sache nichts. Chelin 187, 2 j:j erzählt R. Zochanan zum Lobe Rab's: ונפקי זיקיקין הנוה מפומיה ההם לפומיה דר׳ומפומיה דרבי לפומיה רהב וליה אנא ירע מה הן אמרין ff. Es 5 liegt auf der Hand, daß diese Worte auch das Lob Rabbsts cnthal- } ten. R. Jvchanan aber bezeichnet der Vers. (S. 149) als mit sel- 1 tenen Geistesgaben auögestattet. Niddah 14, 2 heißt es von Rabbi; מחדרי שמעתיה. Schabb. 51, 1 und Sanh. 24, 1. אלו ר׳ יוסי קיים .:j היח כפוף ויושב לפני רבי. R. Joße aber war ein ausgezeichneter Lehrer, wie ans Gittin 67, 1 deutlich hervorgeht, woselbst ihn Rabbi i: selbst höchlich lobt; und war sogar Rabbi früher dessen Schüler.!! Zwar will aber Nascht deswegen die Unterordnung des R. Joße nur auf Rechnung des Patriarchats schreiben; allein Thos. Niddah l. c. Ans. היאף weist diese Meinung mit Recht zurück. Bergl. Thos. Schabbl. c. Für die Bedeutsamkeit Rabbi's spricht auch der Grundsatz הלכה כר' מחברו Pes. 27, 1 u. a. a, O. m. Ja, nach manchen Andern ist dies sogar der Fall, wo er seinem eignen Vater, der-zugleich sein Lehrer war, widerspricht; s. 238 § יד מלאכי. Der cmsige Sucher dürfte mehr dergleichen Stellen finden S. 120- ״Das Lager ihr bereitet wie bisher." Vers, hat wie es scheint במקומה aus die Mutter bezogen. Es U ist aber wohl kein Zweifel, daß כמקומה sich auf ממה bezieht, wie כמקומו auf נר und שלהן. S. 138. ״Die herkömmliche Ansicht, daß man ein Weib er- ן werbe entweder durch ein geringes Angeld u. s. w. gab zu leicht- ץ fertigen Eheschließungen Anlaß, und der Friede der Familien erlitt > arge Störungen. Rab konnte das Gesetz Nicht ändern, aber er uuterwarf Jeden, der ohne vorherige Abrede eine Ehe einging, einer s körperlichen Züchtigung. Ebenso strafte er den Bräutigam, welcher vor der Hochzeit im Hause der Schwiegereltern wohnte; ebenso Ehemänner, die einen abgeschickten Scheidebrief widerriefen. (Die Rahardäer läugnen letztere zwei Punkte.)" Daß Rab zu erstgenannter Anordnung veranlaßt Wörden durch Störungen des FamilienfriedenS ist ein Einfall des Hr. Vers. Im l Talmud fteht davon kein Wort, weder Jebamoth 52, '1 nach Kidd. |