Jeschurun · 1860-07-01 · Heft 10 (Juli 1860) · p. 523

Das Jerusalem der Zukunft und die Weltgeschichte. 523 Und auch die verheißene, dann zur Verwirklichung kommende Wiederherstellung und Wtedercrh ebun g Zions wird nichts anderes sein: als die Glortficirung dieses ftttlidjett Moments. W as das Feuer verzehrt hat, hat es für ewig verzehrt. Fasst dich einmal die Sehnsucht nach dieser verheißenen glorreichen jüdischen Zukunft, ״es möchten deine Augen den jüdischen König in seiner Glorie und das so fern liegende jüdische Nationalland schauen", und ängstlich vermissest du alle Vorbedingungen zur Reconstruirung eines jüdischen Staates ״wo ist der Zähler, wo ist der Wäger, wo ist der Zähler der Festungsthürme?" sprichst du mit lächelndem Seufzer der Wehninth: so ruft dir das Wort zu: ״Nicht ein machtstolzes Volk sollst du sehen, nicht ein Volk zu tiej fer Lippe fürs Verständniß, zungengehöhnt, ctnsichtversagt", unb sagt 1; dir mit diesem Einen Zuge: was die nichtjüdischeu Staaten sind und j was der jüdische Staat dereinst nicht sein soll, j Und wie charakteristrt das Begriff und Wesen malende Wort? unserer Gottessprache mit diesem Einzigen Zuge Macht und Politik; nichtjüdischer Staaten bis auf den heutigen Tag! עם נועז: nicht עם נועז ,עם עז nennt es die Staatcnmacht der Völker. Nicht selbstständig in sich die Bedingungen der Festigkeit und \ Dauer, der Widerstandsfähigkeit und Unvergänglichkcit habend, nicht j עז, sondern נועז: künstlich zu dieser Festigkeit und Widerstandsfähig-! keit gebracht, passiv in ihrer Macht und durch ihre Macht,; abhängig in ihrer Macht und durch ihre Macht, solange eben diese Macht nur auf äußere Bedingungen gestützt und durch diese äußere Stützen bedingt ist. Jedes Jndividumn, sei es Mensch oder Staat, das nicht seinen äußern Machtkreis trägt, so:rdern von ihm getragen wird, das Reichthum und Schätze, oder Kanonen und Ländergebiet zu seinem Dasein und seiner Größe bedarf, ist das schwächste, hülfloseste Wesen und je schwächer und hülfloser, je größcr die Summe der äußern Mittel und das Gebiet der äußern Macht ist, die ihn trägt; benn es ist נועז, abhängig von allen Wechselfällen, denen alles Aeußere, also auch diese Mittel und dieses Machtgebiet unterliegen, und um so abhängiger, je mehr Berührungspunkte es eben durch seine größere Machtstellung dem Wechsel des