Jeschurun · 1860-06-01 · Heft 9 (Juni 1860) · p. 488

Grundlinien einer jüdischen Symbolik. 488 können, als diese Freude Gott zur Freude gereicht und GotteS Zuij friedenheit die volle Bedingung der eigenen Zufriedenheit sei. Uuser eigenes Wohlbehagen muß in reiner Opferschale Gott zum Wohlgefallen bereit sein. Auch die מילין waren zwei, und ihre Gepaarthett wesentlich wie die der Schichten,; מעכבין זה את זה (Menachoth 27 a). Wenn demnach die Form und die s Gepaartheit der Brode und des Weihrauchs Menschen-Brüder-!; lichkeit als eine erste Bedingung des Wohlstandes setzte, so steljj len die בזיכין, die Opferschalen, in welchen der Weihrauch bereit stand, jj das Gottes-Wohlgefallen als eine zweite Bedingung des!! Wohlstandes auf. ן! קשותיו אלו סניפין ומנקיוחיו אלו קנים אשר יוסך בהן שמסככין בהן את הלחם (das.) Aus der Mischnah 96 a und das. 94 b ergibt sich, ij daß jede Schicht zwei goldene Säulen zur Stütze hatte, die mit kleinen Vorsprüngen פיצולין versehen waren, auf welchen die Halbröhren, die zwischen ein Brod und das andere zum Schntz der Bröde gelegt waren, ruhten. Schon der Umstand, daß diese Säulen anderweit (4. B. M. 4) ״ ,קשות הנסךdie Träger der Deckung" werden, ergibt, daß diese Stützen eigentlich zu den Rohreu אשר יזסך בהן, womit das Brod belegt wurde, gehörten, zunächst für ste die Stütze bildeten, diese das Brod deckenden Röhren tru-; : gen. Dies spricht somit entschieden für die Auffassung RaschiS \:; (das.), während nach תוספות die Säulen nur das untere Brod zu j stützen hatten, das doch unmittelbar auf dem Tische ruhte, daher j am wenigsten der Stütze bedurfte. Der Ausdruck קשות הנסך fände : nach 'הוספו schwer eine Erklärung. Daß die Rohren von den Stüzzen nitt getragen wurden, nicht aber, wie nach der letzten Annahme j: nur auf den Bröden ruhten, dafür spricht auch ferner die Ueberliefcrung (das. 97 a), daß die vier mittleren Bröde einer jede:! j Schicht drei Röhren zur Unterlage hatten, das oberste Brod aber nur zwei, weil es selbst nichts mehr zu tragen hatte, ,לפי שאין עליה משאו׳; das untere Brod aber bedurfte gar keiner Röhren, weil > es unmittelbar auf den! Tische ruhte. Hieraus ist klar, daß, wenn , einerseits (94, b) von den סניפין, den Stützen, ausgesagt wird, daß ) sie dem Brode zur Stütze dienten, סמכה ליה ללהס, damit die Brode;; nicht durch die auf einander drückende Last zerbrachen, אגב יוקרא רלהס תלה, die Stützen dies durch die auf ihnen ruhenden Zwischenröhren verj;