Jeschurun · 1860-06-01 · Heft 9 (Juni 1860) · p. 464

464 Stwim. ferm irdischen Standpunkt zu entrücken kam Gott zum Sinai — i ״gehe hinab zum Volke, heilige sie und umgränze sie, heilige sie innerhalb ihrer Umgränzung, nicht sie sollen zu mir, ich will zu; ihnen kommen, will sie ein Leben lehren, daß ihr ganzer irdischer Wandel ein mir heiliger werde und ich vom Sinai zu ihnen s komme, ״unter ihnen wandte", ״bei ihnen wohne!" —- בם 'V סיגי בקדש — 1 n Sehen wir aber den Ernst, den strafenden, zurückweisenden Ernst | —1 מוח יומח — der uns selbst bis aus das letzte Thier unserer ß Heerde in die fern haltende Schranke bannt — אם בהמה אם איש f לא יחיה — so sagen wir uns: es muß diese ganze Gesetzgebung!s wesentlich aus dem Bewußtsein der Kluft stehen, die hier die Gesetz-!! empsänger von dem Gesetzgeber scheidet, es muß die Gefahr der A Verkennung dieser Schranke eine sehr nahe liegende, die Gelegens heit dazu eine sehr verlockende und diese Gefahr selbst eine für das;! ganze Werk dieser Offenbarung höchst verderbliche sein — und da j gabs wohl noch kaum eine Zeit seitdem wir um den lodernden; Sinaigipsel gestanden, welche die Gefahr dieser Verkennung und die Verkennung dieser Gefahr uns so nahe vor Augen gerückt hätte :■ als die Erfahrung unserer Tage. Fast bis aus die letzte Linie haben wir diese Schranke über- ‘ sprungen, haben uns selbst, haben das Göttliche in uns mit Gott;j über uns, haben dieGesehempfänger mit dem Gesetzgeber schon fast [\ ganz identifietrt, sind schon nahe daran laut, und noch näher fürs!: Erste es leise anzudeuten, zu lehren, zu predigen zu wagen: Gei setzgeber und Gesetzempsänger war eins, nicht zu dem Menschen und an beit Menschen hinan drang das Wort, aus dem Menschen heraus ward es geboren das Gotteswort, war nichts jf als das zum Ausdruck gekommene dem Menschen innewoh-; nende Göttliche, und darum kann sich auch das göttliche Gesetz 1 y— das im Grunde nichts als ein blos menschliches ist — wie jeli des Menschliche nicht der Einwirkung der Zeit entziehen, hat eine!] Geschichte und einen Fortschritt wie jedes menschliche Produkt, und ' darunr hat es eine jede Zeit und ein jeder Mensch in jeder Zeit i erst vor das Tribunal seines kritischen Urthetls zu ziehen, hat jeder Gesetzempsänger sich erst legislatorisch als Gesetzgeber zu setzen, und | während die kindischen Altvordern sich mit ihrem נעשה ונשמע bis i;