Jeschurun · 1860-04-01 · Heft 7 (April 1860) · p. 343

Einige Blicke in Zsrael's Magna Charta. 348 düng des von Gott aufgerichteten Volkes. Jeder! Auf das per» sönltche Selbstbewußtsein eines jede» Individuums in diesem Volke, nicht auf ein abstraktes Nationalbewußtsetn hat Gott seine Nation gebaut, das zuletzt nur der Nation als der Idee eines Begriffes tnnewohnte, aber in keiner einzigen wirklichen, mit warmem Lebensblut pochenden Menschenbrust eines Bürgers anziltreffen wäre; nicht auf solche wesenlose Abstraktionen, und auch nicht auf jenen, das eigentliche Volk, als die ״Brod essende Menge", der Beschränktheit der nieder» Sinne überantwortenden, den eigentlichen geistigen Nationalberus aber nur für die ״Spitzen der Gesellschaft", für die Gebildeten, die Vornehmen, für die kirchlichen und staatlichen Letter der Nation bewahrenden Organismus, hat Gott sein Volk gestellt, daß die geistige Arbeit der Ration nur im Schooße ihrer ״Repräsentanz" zur Lösung käme, wie der Kalmücke sein Gebet — durch seine Windmühlen — stellvertretend — abschwingen läßt. ״ "איש״Jeder!" war der weckende Ruf, der Israel ans seiner Grabesnacht hervorrief. Und wenn dieses Volk so zahlreich wäre wie Sand am Meere, in dem Letzten wie dem Ersten soll die ganze Nation gegenwärtig sein, Jeden hat Gott ausgerusen und ruft Gott aus, sein Volk mit bilden zu helfen, Keines kann diese Nation entbehre,,, ans Jeden wird mit ganz gleichem Ernst gezählt. ייקחו להם איש, Jedem hat Gott mit seinem ״entlastenden", ״freimachenden", ״nuslvsenden" und ״erwählenden" Erlösungswerke Selbstständigkeit und Freiheit, Menschenwürde und Jsraelsberuf erthetlt. Gott kennt sein Volk nur in jedem Einzelnen; und wie Er es auf seinen ferner» Zügen immer wiederholt und wiederholt in allen seinen einzelnen Männern zählt und dieses Bewußtsein des SelbstwertheS und der persönlichen Bedeutung in jedem Einzelnen immer anfs neue belebt wissen wollte, so war auch und bleibt für alle Folgezeit das Peßachopfer, dieser jüdische Constitutionsakt, zu gleicher Zeit קרבן צבור und קרבן יחיד; es war ein Nattonalakt, der aber nicht von der Nationalrepräsentanz, sondern von jedem Einzelnen zu vollziehen war, und der eben dadurch zum Nationalakt wurde, daß ihn die Nation in allen ihren Gliedern gleichzeitig gleichartig beging. Nenne man diesen ersten Grundzug des jüdischen National-- charakters: Stolz. Es ist der Stolz der Menschenwürde und dkS