Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 323

über die Psalmen. 323 dem von ihm vertretenen Principe des in Gott geheiligten und gesicherten Sittengesetzes, und es gibt sich die ganze Erde als Basis für ein durch dieses Prinzip anfznbanendes Menschen- und Volker- Leben hin; oder beharren die Völker in feindlichem Gegensatz zum Davidischen Königthnm, und es gilt den Kampf um ihr oder sein Dasein, ihre oder seine Herrschaft auf Erden, so gehen sie an diesem Gegensatz in diesem Kampfe zu Grunde. Dunkel ist das :שאל ממני, das die Hingebung der Volker von Davids Bitte und Gebet abhängig macht. Vielleicht ist dies eben der Grundsatz zu 'תרעם וגו ״Ist dtr's vergönnt hohepriesterlich im Gebete für die Menschheit zu Gott hinzntreten und ihre friedliche Umwandlung und Hingebung von Gott zu erflehen, so werde ich dies gewähren; mußt du aber mit eisernem Scepter um die Existenz und Anerkennung kämpfen, so wirst du sie brechen und — trotz ihrer scheinbar so unendlich überlegenen materiellen Macht, wie leichtes Töpfergeräth zertrümmern!" Erwägt man den Accent רביעי auf ממני und die Optativ- Form ואתנה, so dürfte man das שאל ממני u. s. w. mit größerer Wahrscheinlichkeit also verstehen: Fordere von mir, so möchte ich Völker u. s. w., d. h. ich meinerseits, was meine Absicht betrifft, so liegt nicht Zerstörung und Vernichtung der Völker in dem Plane deiner Erwählung; vielmehr möchte ich auf dem Wege friedlicher Entwickelung die Völker endlich dir zum Erbthcil und die ganze Erde zum Boden deines Mcnschheitbaus werden lassen. Mußt du sie aber mit eisernem Scepter brechen, so wirst du sie leicht wie Töpfergeräthe zerschmettern. Der gegensätzliche Sinn bleibt derselbe. Diese Auffassung der beiden Verse 1?שא und תרעם findet aber ihre volle Bestätigung in der Folgerung, die David nun in der folgenden Aufforderung an die Könige daraus zieht: 'ועתה מלכים וגו. Es wird ihnen hier nicht Vernichtung angekündigt, vielmehr sreiwillige und freudige Hingebung an Gott in Befolgung seines Sittengesetzes von ihnen gefordert, und ihnen nur als Alternative gesagt, daß sonst sie zu Grunde gehen würden. ועתה מלבים heißt es, und nun Könige השביל .השכילו, die Bethättgung des Verstandes im allgenieinen kommt auch insbesondere zur Bezeichnung der Richtung des Geistes auf das Verständntß geschichtlicher Thatsachen vor, deu Geist, die Bedeutung der äußern Er-