Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 321

über die Psalmen. 321 hung: a) als das unmittelbar von ihm in den Kreis der Erscheinungen Dahingestellte, insofern Israel nicht aus dem Zusammenwirken bereits von Gott gegebener natürlicher Ursachen, sondern im Gegensatz zu denselben in Folge eines unmittelbar schöpferischen Gotteswillens dasteht, ebenso unmittelbar in der Geschichte, wie das erste 11»- יהי in dem kosmischen All. Darum ja auch: צור ילדך und 5 א' טחוללך. B. M. 32, b) als das zu seinem Gehorsam und seiner Leitung Berufene. So aber nenn! Gott auch in Israel Davtd und seine Nachfolger auf Israels Königsthron, 2. Sam. 7. 1. Chron. i7. 22. 28. p, ״Sohn", אשר בהעותו והכחחיו וגו׳, den Gott erziehe», aber auch כסאך יהי׳ נכון עד עולם, dessen Thron unbedingt für die Ewigkeit begründet sein werde. So insbesondere nun möchte David hier den Völkern die Thatsache erzählen, Gott habe zu ihm gesprochen: כני אהה! Wie Moses an den Pharao mit dem Worte hinanzutreten hatte: בני בכורי ישראל ,שלח אח בני ויעכדנ׳! d. t. Israel ist mein Sohn, ich habe es als Volk in die Reihe der Völkerexistenzen gesetzt, darum hast du weder das Recht noch die Macht es in seiner Volksexistenz zu vernichten, und es hat die Bestimmung mir ״Sohn" zu sein, darum laß meinen Sohn ziehen, daß - er mir diene! so soll es den Völkern, und insbesondere den Volkslettern, den Königen der Erde, zum Bewußtsein kommen, daß Gott; David als König zu Zion in die Rethen der geschichtlichen Größen,! ja, als die von Gott erzeugte geschichtliche Größe eingeführt, und! daß daher das Ziel, das mit diesem Gottes-Grzeugniß, d.i. mit dieser j Gvttes-That, erreicht werden soll, erreicht werden wird und alle Ver-; suche und Conscquenz-Berechnungen an der in Gott gesicherten Bestien- 5 mung zu Schanden werden. Fortan steht daher auch die unbedingte Zu- - kunft I sraels und die unbedingte Zukunft des davidischen Königthums aus! einer Linie: " כה אמר ד' אם לא בריחי יומם וגו' גם זרע יעקב ורוד עברי אמאס וגו׳, ) Wenn mein Bündnis! Tags und Nachts nicht mehr ist, wenn ich ' die Gesetze Himmels und der Erde nicht gesetzt, dann werde ich auch \ Jakobs und meines Dieners Davids Nachkommen verwerfen von; seinen Nachkommen Herrscher für Abrahams, Isaaks und Zakobs j Nachkommen zu nehmen; denn ich führe ihr Exil zurück und er-! barme mich ihrer!" (Jerem. 33. 25) Dieses unmittelbar von Gott Dahingestelltsein des Davidischen