Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 320

326 Aus einem Briefwechsel und Heiligung aller Menschenentfaltung in den! Heiligthum auf der ZionShöhe ruhenden Gottesgesetzes! Darum אספרה אל חוק, darum — weil einst die Nichtbeachtung und Ntchtwürdigung der durch die geschichtliche Dahinstellung des auf Moriah-Zion gegründeten Gottesstaates und seines Repräsentauten den Volksleitern gegebenen Belehrung diesen einst zum verntchtendeir Vorwurf gereichen wird — darum .אל חוק — אספרה ספי אל חוק וגל, eine höchst eigenthümliche und deßhalb wohl zu beachtende Zusammenstellung I ספר, erzählen, also die Mittheilung geschehener T'hatsachen, und חוק, eine Norm für künftig sittliches Verhalten! Man kann etwas aussprechen, befehlen, fekstellen zum Gesetze, aber nichts erzählen zum Gesetz. Nun heißt es aber ailch nicht לחוק, wie דחן לחק ,ויעמיד לחק ,וישם לחק, sondern: ,אל חוק אל .אספרה אל חק ist aber immer erst die Bewegung zu einem Ziele hin. Während ספר להק heißen würde etwas mittheilen, damit das Mitgetheilte sofort durch die Mittheilung zum Gesetze werde, heißt ספר אל הק, etwas erzählen und es so lange erzählen bis sich daraus ein חק, eine Norm für sittliches Verhalten entwickele. Und das ist ja die ganze Weise, in welcher der Vater der Menschheit durch die geschichtliche Erscheinung seines Volkes eine Belehrung der Menschheit angebahnt. Er hat Asrael nicht zu Missionspredigten ausgesendet. Er hat Israel dahingestellt, auf daß es durch seine ganze geschichtliche Erscheinung ein ewiges, und durch sein Wechselvolles Geschick sich zu immer erneuter Betrachtung darbietendes Denkmal bleibe für Gotteswaltung und Menschenberuf und Völkerbesttmmung, bis an diesem Denkmal die Völker sich und ihre Vergangenheit würdigen und ihre Zukunft bauen lernen. אספרה אל חק וגל, darum möchte ich's erzählen, bis man daraus das Gesetz des Lebens lerne, Gott hat zu mir gesprochen: Mein Sohn bist du, ich habe heute dich geboren! So wie פן, Sohn 1) der leiblich Erzeugte, 2) derjenige genannt wird, der sich willig der Erziehung und Leitung darbietet, wie z. B. durchgängig פגי in den Proverbten, so nennt Gott Jsrael "2 כני ככורי ישראל ,שלח פגי ויעבדוני — ,,פגי. B. M. 4. ממצרים קראתי לפג׳ Hoseas 1 ,1 ׳. und im Plural על פני ועל פעל ידי תצווני Jesatas 46, 11. — ebenfalls in dieser doppelten Bezie-