Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 319

über die Psalmen. 319 er, trotz ihrer gewaltigen Macht im Gegensatz zu mir trotz meiner kraftlosen Erscheinung, sie machen läßt, — spottet Gott ihrer. Während P1NV der Vergeblichkeit ihres Bemühens im Voraus lächelt, spottet לעג wenn sich bereits das hochmüthige Beginnen durch den kläglichen Erfolg lächerlich gemacht. אז, dann erst — nachdem sie in ihrer Ohnmacht beschämt dastehenאז ידבר אלימו וגו' —׳ sendet er ihnen sein zürnendes Wort und bestürzt sie durch seinen Unwillen. Sie lernen mit Schrecken, daß sie vor einem zürnenden Richter zur Rechenschaft stehen. ״ ואגיIch doch" — so lautet der zürnende Borwurf — ״Ich hatte schon längst meinen König gesalbt, auf Zion dem Berge mei- »cs Hetltgthums!" das Waw in: ואני setzt die damit eingeleitete Thatsache in gegensätzliche Verbindung zu ihrem ganzen bisherigen Verfahren. ״Und ich hatte doch längst bereits aus Zion dem Berge meines Heiligthums, meinen König gesalbt!" d. h. Wie konntet ihr also verfahren, also eure Machtstellung mißbrauchen, da euch diese Thatsache vor Augen stand; und wenn ihr auch bereits verlernt hattet im Völkerleben auf die Stimme des Einzelgewissens zu hören, hätte euch doch diesegeschichtliche Thatsache eines Andern belehren und euch sollen tnne werden lassen, welche Machtentfaltung und menschliche Hoheit auf Gottes Beifall, somit auf eine Zukunft zu rechnen haben könne! Sie war ja für enre Belehrung berechnet! Das על עיון הר קדשי heißt nicht König über Zion u. s. w. sondern es ist das räumliche ״auf", womit immer die räumliche Gegenwart auf einem Berge oder sonstiger Anhöhe ausgedrückt wird, und das hier auch von Zion gebraucht wird, indem Zion hier als הד קדשו bezeichnet ist. Gottes König steht nicht im Gegensatz zu seinem Heiligthume oder auch nur neben seinem Heiligthume, als etwa auch eine Potenz, die in-einem vom Gottesheiligthum gesonderten Gebiete ihre Wirksamkeit zu erfüllen hätte, daß die Menschenverhältntsse in dem zwiespältigen Dualismus auseinander klüfteten, der den Frieden, und das Heil nur in die Comprowtß-Formel zu retten weiß-: gebet Gott was Gottes ist u. s. w. Gottes König steht- על הד קדשו, steht da wo sein Heiligthum׳ steht, hat keinen andem Boden׳ seiner Macht als den Boden seines Heiligthums; denn seine-Macht will nichts als die Verwirklichung: des zur Erhebung