Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 318

318 Aus einem Briefwechsel auch sein eigenes Glück gebrochen, -dessen!Wiederkehr nur -auf Zsraels Wiederkehr zu feiner Pflichttreue harrt; -ist cs in seinen-Westhtnzerstrenten Trümmern!nur in anderer!Form - das ,lebendigste -Denkmal für ד' ומשיחו, :-für!Gott und ״seinen" Gesalbten!und seit Tacitus fein: >kr׳ok»ns illio onanj» MUS ap!l.noa sscra gespnoichenbisxznr neuesten Motivirung d es Judendrn cks im Munde irgen d eines staatsweisen Redners!deutscher Kammern haben alle Staatsregulatoren, in denen sich-das bestehende Staatswescn verkörpert, den durch!das ,Indenthum - entgegengehaltenen Protest mehr und minder bewußt herausgefühlt und ihren Gegensatz gegen Gottes Welt- ,und Menschheit- Ordnung in thatsächlicher Mißhandlung seines Volkes dokumentirt.— 'מוסרות ,מחקה מוסרותימו וגו von יסר, den freien Gebrauch der Kräfte beschränkende-Mittel: Fesseln. עבותים von עבת verwandt mit עבר und עבט verbindende Mittel, abhängig und ,dienstbar machende Bande. Daher ןעבתות• אהבה ,רים בתלם עבתו ,עבות העגלה obgleich allerdings עבותים Jechesk. I und 4 auch als bindende, beschränkende Fesseln vorkom-men. Das durch Gott allgemein in seiner Weltordnung gegebene und für das Völker- und Staatenleben der Menschheit durch Israels geschichtliche Erscheinung besonders dokumentirte Sittengesetz beschränkt die Willkühr und setzt den geistigen und materiellen -Kräften -positive Zwecke zur Verwirklichung, macht sie Gotteszwcckcn dienstbar, verbietend und gebietend. Die Empörung gegen das von Gott gegebene uyd durch seinen Gesalbten vergegenwärtigte Gesetz lautet daher: ״Zerreißen ihre Fesseln und Abw erfen ihre Bande!" 'בשמים ,יושב; בשמים ישתק וגו, in jenem ״Doppelraum", der oberhalb und unterhalb die Erde umfängt und die Bedingungen alles irdischen Daseins in sich enthält, in jenem von der Erde unerreichbaren und die Erde beherrschenden Himmel, יושב, ohne sichtbares Eingreifen thronend, lächelt Gott ihres vergeblichen Be« mühens; — jede Empörung gegen Gottes Sittengesetz ist ja durch Gottes Weltordnung von vorn herein gerichtet — als,'ארו — dieser Gottesnahme wird in חגך vorzugsweise von Jedem, .der sich als Gottes Werkzeug, Diener und Bote begreift, zum Ausdruck dieses Verhältnisses gebraucht — als mein Herr aber, der mich als sein Werkzeug, seinen Diener und Boten in-die Mitte der Erdenvölker gesetzt Md gesendet, und durch die Erfahrung ihrer Nichtigkeit, die