Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 316

316 Aus einem Briefwechftk andererseits רכם und רכז. Erwägt man daß רכש in?' ,רוכבי הרכש לסוסים ולרכש ,רחום המרכבה לרכש. Esther 8, Michah 1 und 1 Könige;; 4. das Zugpferd bedeutet, so irrt man wohl nicht in רכוש das unbewegliche Vermögen zu erblicken, das nicht wie מקנה in bloßer j| Hörigkeit dem Besitzer folgt, sondern von der besitzenden Persön- Uchkeit mit sich und nach sich gezogen werden muß. Es ent- || spräche unserm Begriff die ״fahrende" Habe. Doch kommt es auch 1 in der Bedeutung des zu einer Persönlichkeit g-ehörenden Besitzes;] im Allgemeinen vor. Uebereinsttmmend damit heißt רכס zusam- ׳; menschnüren, durch Schnüren mit einander verbinden 2. B. M. i] 28,28 und 39, 21. רכסים, int Gegensatz zu בקעה, dem Gespaltenen,;1 die Hügelkette, die dem Wanderfuß sich entgegensperrt und רכסי אוש ■ \ Pf. 31, die Verbindungen, entweder die künstlichen Combinationen j wie תחבולות ober die angeknüpften Verbindungen zu einem verbre-;; cherischen Zweck, wie קשר. Erwägt man ferner, daß רכו überwieilt gend, ja vielleicht ausschließlich erschüttert sein, zittern bedeutet, in; der rabbtnischen Sprache aber רכש das bewußte Empsinden, die Wahrnehmung, somit die durch äußere Anregung her- I vorgerufene Concentrirung der Seelenkräfte auf einen Punkt bej zeichnet: so scheint רכש die durch »ר hervorgerufene Reaetion zu? bedeuten, die zum Widerstand aufgeregte Massensammlnng ^ביתא j כהלך ברכש heißt wohl: während ringsum die Massen sich erhoben m pflegten wir ins Gotteshaus zu gehen. רווכים, von חן, verwandt mit רסן, Zaum, Zügel, heißen wohl die Lenker und Leiter. Hier stehen כדם mit ihren ן לאומים ,מלכים ‘ mit ihren רוזנים, Volker mit ihren Königen, Staaten mit ihren Len- ן fern, Völker und Könige nach Außen, Staaten und Lenker nach i? Innen. Völker haben sich in Massengruppen gesammelt, ל ,כוים רכשו und Könige stellen sich an ihre Spitze מלכים יחיצבו; Staaten sinnen p לאומים יחנו, und Staatenlenker haben sich über Prinzipien geeinigt b כומרו (ja, von יסור Basis, Prtnzipinm) ׳הריו, und dieses ganze, nach I; Außen und Innen wachgewordene Völker- und Staatenleben ist: על ר' ועל משיחו ist gegen Gott und gegen seinen Gesalbten gep richtet! Es gilt, in Widerspruch mit der göttlichen Weliorvuung, P und dem auch für die Gesammtheiteit der Menschen und für diese; zu allererst geltenden göttlichen Sittengesetze, Zwecke und Interessen £ zu verfolgen, ja, diese göttliche Ordnung und dieses göttliche Sitten- I?