Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 315

über die Psalmen. 315 Gesammtheit und von derselben tn um so größerer Vollcndung verwirklicht sein sollte, je mehr ihr eben durch die Macht der vereinigten Kräfte die Mittel für Alles gegeben sind, wofür die Kraft des Einzelnen nicht ausreicht, erblicken Gesammtheiten sehr bald in der Macht ihren Selbstzweck, dem selbst Recht und Sittlichkeit nur als Mittel sich unterzuordnen haben. Recht und Sittlichkeit verlieren die Heiligkeit des selbständigen Wertstes, und während ״Macht" nur Werth und Bedeutung haben sollte insofern sie dem,׳Rechte und der Sittlichkeit dient, zählen im Völker- und Staatenleben Recht und Sittlichkeit nur so lange und in so fern als nicht s» entbehrende ״Wertste", so lang und so fern sie der ״Macht", der Erhaltung und Vergrößerung derselben, dienen und nützlich sind. Nur so konnte es kommen, daß die Staatcngeschichte der Menschheit, in welcher das Sittliche und Menschenwürdige seine höchsten Triumphe feiern sollte, zu einer Schaubühne des Lasters und des Verbrechens herabsinken konnte. In den Kreis dieser Völker- und Staatengeschtchte tritt unser Psalm mit dem eben gewonnenen Bewußtsein des tu Gott geficherten Stttengesetzes mit der vorwurfsvollen Frage hin: למה תשו גוים ולאומים יהגו ריק וגו!. Die Volksgesellschaft erscheint in der heiligen Sprache unter dreifacher Bezeichnung: גוי, Dy, גוי .לאום von גוה, der Radix von גו und גויה, Körper, begreift die Gesammtheit als geschlossenen Körper, als ״Körperschaft" tn ihrer vorzugsweise nach Außen gewandten Einheit, Volk gegen Volk. Dp von עמם, der Radix von עם, mit, begreift dieselbe tn ihrer Vielheit, in ihren gegenseitig verbnndencn Gliedern, als Gesellschaft in ihren nach Innen gewandten Erscheinungen. Zweifelhafter ist die Bedeutung von לאום. Es scheint dem Begriffe: Staat zu entsprechen, d. i. ebenfalls die Gesammtheit als Einheit zu begreifen, aber nicht als nach Außen gewandte Macht, sondern als Concentrtrung der Gesammtheitskräfte zur Sicherung und Regelung der inncrn GesellschaftSzwcckc; eS ist die Gesammtheit dem Einzelnen und den Sinzelnen gegenüber. lieber רגש kann ich zu meinem Bedauern nur eine Vermuthung äußern. Es kommt in חנך überhaupt nur dreimal vor: in unserer Stelle, und dann noch Ps. 55,15 und 64, נהלך כרגש und טתשח פועלי און. In Wurzelverwandtfchaft erscheint einerseits רכש,