Jeschurun · 1860-02-01 · Heft 5 (Februar 1860) · p. 249

Die SttftshÄtte. S. Die Geräthe. 24 9 ) über die Opfer, s. G. w., näher zu begründenden Satz über die Be- ( deutung der Zahl Zwei in diesem Gebiete. Es ergiebt sich nämlich sj aus einer Betrachtung der vorgeschriebenen Volksgesammtheitsopser, s קרבנוח צבור, daß dort die Volksgesammtheit eine!: zwiefachen Ausbruch f findet: durch die Zahl Eins und durch die Zahl Zwei. Sowie | die Volksgesammtheit auch im Wort sich zwiefach darstellt: als גוי j und als עם, Jenes die Gesammtheit als Volk, als einen Körper s (גו), als eine geschloffene Einheit nach Außen, dieses aber die Ge-;j sammtheit als Gesellschaft in ihrer zusammen verbundenen (עם,עמם) ji Vielheit nach Innen begreift, — so tritt auch im Heiligthum die Ge- - sammtheit in zwiefacher Darstellung auf: als einheitliches Ganzes j durch die Zahl Eins, in der Vielheit aller ihrer Glieder durch die; Zahl Zwei, das Minimum der Vielheit. ) Wenn uns der ארון als das mit seiner Thatkraft und Festigjf keit das göttliche Gesetz zur Erfüllung ausnehmende Israel erschte- ) neu; wenn wir im בפרת Israel mit seiner das Gesetz hütenden Festigs keit erkannt: dann kann auch das Cherubim-Paar, zu welchem der! בפרת in seinen Enden wird, das Bild Israels vorstcllen, wie ' csals Folge der vollendeten Gcsetzeshuth und aus derj selben hervorg eh en soll. Wenn Israel mit goldtreuer Festigkeit die Erfüllung des ganzen ihm übergebenen Gesetzes bis zur Vollendung hütet, h dann gestaltet cs durch diese Huth in ihrer Vollendung sich nicht nur in seiner einheitlichen Gesammtheit zum גוי קדוש, sondern in allen seinen Gliedern zum ממלכת כהנים, zu einer Gesammtheit, deren jeg- - ltches Glied die dreifache Bestimmung erfüllt: des Nächsten Heil fördert, das Gesammtheit schirmt und Mitträger ist der göttlichen Herrlichkeit auf Erden,— dann wird Israel zu Cherubim-Paaren, die :ל in gegenseitiger Achtung und Beachtung einander brüderlich zngewandt, Einer für den Andern da find, Einer für deir Andern Bürge, : j: Einer dem Andern anvertraut, — in brüderlichem Gesammtwirken s die Gesetz hüthcnde Gesammtheit schirmen, — und sich zusammen zu einem Throne der göttlichen Herrlichkeit auf Erden vollenden, — '1 dann wird Israel zu פניהם איש אל אחיו — שני כרובים משני קצות תכפרת פורשי בגפים למעלה — סוככים בכנפיהם על הכפרח — אל הכפרח פניהם; —; dann wird יושב הכרובים identisch mit יושב תהלות ישראל (Ps. 22, 4)! Wenn wir hier, insbesondere aber in dieser letzten Auffasjung Israel selbst als Cherub begriffen, so halten wir es nicht für