Jeschurun · 1860-02-01 · Heft 5 (Februar 1860) · p. 241

Die Stiftshütte, 3. Die Geräthe. 241 sich unr hingtebt, seine Festigkeit und Stärke in gediegener Rein- Haltung seines inner» und äußern Lebens zu bewähren, wird cs von selbst auch gegen außen unantastbar bestehen: וראי כל עמי הארץ כי שם ד נקרא עליך ויראו ממך ־ קדש ישראל לד ראשית תבואתו כל אוכליו יאשמו רעה חבא עליהם. Fassen wir das, was uns der ארק nach Stoff und Form gesagt, zusammen, so haben wir den Gedanken der Erfüllung deS göttlichen Gesetzes, nach dessen beiden Seiten, des Positiven und Negativen, Erfüllung der Gebote: עעי שמים, der Verbote :זהב טהור. b. כפורח Alle sonstigen Bedeutungen der Wurzel כפר, Pech, Reif, Dorf, Löwcnoberhanpt, Sühne, gehen in den einen Grundgedanken: Decken, Schützen, Bewahren zusammen und demgemäß heißt auch כפורת nichts anderes, als ein Deckel zum Schutz und zur Bewahrung. Aus dem Deckel gingen zwei כרוכים hervor. Diese Cherubim waren nicht dem Deckel a«gefügt, sie waren מקשה sie waren mit dem Deckel aus einem Stück, משני קצות הכפורת, sie gingen aus den beiden Enden des Deckels hervor, der Deckel selbst ward in seinen beiden Enden zu Cherubim. כרוכים, Cherubim erscheinen im Kreise des heil. Schriftthums in doppelter Bestimmung: als Wächter und Schützer, und als Träger der göttlichen Herrlichkeit, Zu Wächtern des Weges zum Baume des Leben werden 1. B. M. 3, 24 Cherubim bestellt. אה כרוב״, du bist ein Cherub," lautetMzech. 28, 14 f. das Wort an die lyrische Kvnigsmacht, ״du bist ein Cherub, ממשה המובך, durch Salbung zum Schirmer!" und wird sie sofort auch כרוב המוכך ״schützender Cherub!" genannt. Die Bedeutung der Cherubim als Wächter und Schützer dürfte somit unzweifelhaft sein. Nicht minder sicher ist auch diejenige als Träger der göttlichen Herrlichkeit. Auf Cherub getragen eilt Gott Ps. 18, 11 welterschütternd zu Davids Rettung herbei. Ezech, 9 und 10 erscheinen Cherubim als Träger der göttlichen HerrlichketbJnsbcsonderc aber tsts das (Ps. 80, 2, Ps. 99, 1; : Sam. 4; 2 Sam, 6; 2 Kön. 19; Chron. I. 13; Jos. 37, 16) stereotype Attribut יושב הכרוכים, das den Cherubim diese Bestimmung vindtcirt. Wir glauben noch bemerken zu dürfen, wie es nicht heißt: יושב בכדובים oder על הכרובים, sondern יושב הכרובים und damit nicht ein, zeitweiliges, vorübergehendes, sondern ein stetes, bleibendes Vorhandensein, nicht ein Sitzen, sondern eigentlich ein