Jeschurun · 1859-12-01 · Heft 3 (Dezember 1859) · p. 120

120 KlSlcw. Volke die von ihm zu losende weltgeschichtliche Aufgabe in ihrer ganzen Herrlichkeit, aber auch in ihrem ganzen Ernst, in ihrer ganzen, noch erst durch Jahrhunderte, Jahrtausende der V.rirrnngen und des Wehs ju erklimmenden Höhe gezeigt. Für keine Täuschung, für das jüdische Leben und das jüdische Geschick mit all seinem Schweren und Herben ward das begeisterte ״Ja"! am Sinai gefordert, und es wußte es von vorn herein, daß sein devorstehender Lebensberuf durch Klippen und Thalgründe sich aufwärts windender Felsengang sein, daß erst באחרית הימיים, erst am fernen Ende der Tage cs auf den vollen Höhen dieses gelösten ״Ja"! sich befinden werde. Es ist das einzige Volk, dessen Höhe- Punkt an seinem Ende, nicht an seinem Anchange zu suchen ist. Es ist das einzige Volk, das eine wahrhaftige Chanuckah hat, und bei dem Cbannckah in immer steigendem, hellerem, reinerem Lichte durch alle Phasen seine Geschichte wiederkehrt, um es immer frischerer Weihe und innner steigendem Fortschritte znznfnhren. Es sollte nicht wie die Hellenen als das Volk der Begeisterung für das ״Schöne und Gute" beginnen, um als trauriges, nur von dem Schein einer unlcrgegangcncn Vergangenheit glorisicirtes Klephten- Volk zu enden. Es sollte nicht wie die Römer als das von Wolfsmilch genährte welterobernde Volk des Schwerdts und der Politik die Schaubühne betreten, um als kläglicher von Pfaffen und Fremden unterjochter Volker-Jammer zn enden. Israels Schmach liegt in seinem Anfänge und sein ewiger Ruhm winkt ihm von den Höhengipfeln feine Zukunft. Als קשה;ך־ף, in hartnäckigster Opposition stand es zuerst sellst der ihm gewordenen großen Aufgabe gegenüber, und dieses Gesetz, das einst tie Welt überwinden wird, hatte seinen ersten Sieg in Eroberung des Volkes zu feiern, das das geistige Werkzeug seines Weltenkampfes werden sollte. Und Jahrhunderte waren ihm für diesen Sieg bestimmt. Wie sein Moses vor der ersten Chanukah siebenmal die Stiftshütte seines Heiligthums aufrichten und abbrechen mußte, ehe am achten Tage die erste Chanuckah durch Eintritt der Gottesberrlichkeit besiegelt wurde; wie bei dieser ersten Chanuckah sofort die ersten Priestersöhne der Heiligung des Heiligthums zum Opfer fielen, weil sie die Aufgabe dieses Gesetzes- Heiligthums nicht in der Ferne vor sich, nicht in der Höhe über sich,