Jeschurun · 1859-11-01 · Heft 2 (November 1859) · p. 82

82 f GruMinim einer jüdische!!: Symbolik. überwiegend auf die Potenzen des vegetabilischen Lebens und seiner Reize bezieht, Entartung im genießenden und geschlechtlichen Leben als die schwerste Befleckung des reinen Menschenwesens betrachtet wird, und ״reingezeugt und rein genährt", sowie ״rein in Nahrung und geschlechtlichem Leben" die erste unerbittlichste Vorbedingung aller geistigen Vollendung und Erhebung zu Gott bildet: so erklart sichs von selbst, warum gerade שש die Farbe der Reinheit hatte. Reinheit heißt der Charakter, der gerade für die vegetabilische Richtung des Menschenwesens die Stufe der von Gott geforderten Veredlung bildet. Die Gesetze, die unser leibliches Sinneleben umfriedigen, halten Stoffe und Triebe vom Menschenwesen fern, die seiner Reinheit und gottnahen Bestimmung widerstreiten. ארגמן ,תולעת שני und תכלת find die drei Farben, in welchen der wollene Faden als Bestandtheil des Heiligthums erscheint. Sehen wir die Reihenfolge, in welcher die Gewandstoffe תכלת ארגמן תולעת שגי ושש, parallel mit den Metallen זהב וכסף ונוחשת genannt werden, so ergibt sich, daß dieselben in absteigender Linie genannt werden und wie והב die höchste Stufe der Metalle und גוזשת die unterste Stufe bildet, ebenso haben wir תכלת für die höchste Stufe der Gewandstoffe zu halten und dieselben aufsteigend also zu zählen: a) שש, b) תולעת שני, c) ארגמן, d) .תכלת שש haben wir betrachtet. Als nächst folgender Stufe begegnen wir תולעת שגי, sodann ארגמן. Wir glauben diese beiden Stufen zusammen erwägen zu müssen, da sie beide eine rothe Farbe sind und sich somit als fortschreitende Nuancen Einer Stufe ankündigen. Haben wir den weißen Byssus als das vegetabilische Leben in besonderer Charakteristik begriffen, so müssen die wollenen Fäden in den drei verschiedenen Farben das animalische in drei verschiedengearteten Abstufungen vergegenwärtigen. תולעת שני und ארגמן sind beide rothgefärbte Wolle, und zwar ist die Farbe beider, übereinstimmend mit dem zu färbenden Stoffe, ebenfalls dem Thierreich entnommen. Sehen wir uns nach der Bedeutung des Rothen in dem heiligen Schriftthum um, so tritt uns zunächst der Gedanke der Lebenssülle, des vollen, strotzenden Lebens entgegen, der durch Roth seinen Ausdruck findet. Der Jüngling David ist ארמוני, röth-