Jeschurun · 1859-11-01 · Heft 2 (November 1859) · p. 75

Die Berachvth. 75 schichte, die ihn trägt, mit jeder Kraft, jedem Gut, jedem Genuß, jedem sich eröffnenden Augenblick des Daseins, mit welchem er die Spanne seines Lebens erfüllt, dem ist Er gegenwärtig, dem ist Er nah, der schaut ihn an, wie er zu Ihm aufschant, der ist ihm der ״gesehen werdende Sehende" — יראה יראה — der spricht zu ihm ""!אחה ״Du!" und tritt mit einem Worte zu Ihm hinan, das die ganze Innigkeit, aber auch zugleich den ganzen Ernst des Verhältnisses enthält, in welchen er zu ihm, diesem Einzigen steht, das den, in dessen Mund es gelegt ist, hoch heraushebt und scharf unb unverwischbar abgrenzt von Allem, was sonst überall irgendwo und irgendwie zu irgend einem Göttlichen oder zu irgend einem Gotte Hinantritt, — das aber zur Blasphemie würde im Munde eines jeden Anderen, als im Munde des, der Ihn nicht nur in Natur und Geschichte, in jeder Erscheinung, in jedem Geschehniß, in jeder Kraft und jedem Gut, in jedem Pulsschlag und Athemzuge anschaut, sondern mit allem was in der Natur und Geschichte in die Erscheinung und Wirklichkeit tritt, mit allem was im eigenen und Anderer Leben sich bewegt, mit allen Kräften und Gütern, mit allen Pulsen und Athemzügen bereit ist, Ihm und nur Ihm zu dienen. Dieses Wort ist /"ברוך" ist dasjenige Wort, nach welchem diese ganze Institution unserer Weisen sich nennt, ist dasjenige Wort, das sie eben mit dieser Institution dem Inden als das ewige Wort seines Daseins und Lebens unverlierbar in den Mund legen wollten; denn es ist dies eben dasjenige Wort, das die ganze Lebeusausgabe des Anden enthält, das ihn, wie nichts Anderes sonst, von allem Nichtjüdischen unterscheidet. Alles was sonst athmet und lebt, tritt zu seinem Gotte bittend und betend hinan, und die Bitte und das Gebet heißt: Segne! Von dem Wilden, der vor seinem Fetisch kniet, bis zu dem Weisen, der die Religion wenigstens ״den Gebildeten unter ihren Veräch-