Jeschurun · 1859-10-01 · Heft 1 (Oktober 1859) · p. 31

Aus einem Briefwechsel über die Psalmen, 31 die Lebendigkeit der Innern Erregung zur Aeußerung, wenn gleich nicht zur Mtttheilung drängt, הגה ist der sich zur Aeußerung dräugende, äußerlich werdende Gedanke, daher auch der unartikulirte Laut des Schmerzes, und des thierischen Begehrens in תה seine Bezeichnung findet: הגה מ־.כאשר יהגה הארי, קינים ותה heißt ja auch ganz conkrct ausscheideu: הגו סינים מכסף. Die geistige Beschäftigung mit der Gotteslehre soll vorzugsweise הגה sein: והגית בו יומם ולילה. Kein blos abstraktes, nur der Spekulation zu Gute kommendes Denken ist die Aufgabe. Vielmehr soll jeder Gedanke הגה sein, äußerlich werden , zur That, zum Leben, zur Verwirklichung drangen, ללמוד ע״מ לקשות. Und ובתורתו יהגה יומם ולילה heißt vollständig: uur in seiner Lehre sucht er Tags und Nachts die im Leben zu verwirklichenden Gedanken. — Schenken Sie noch einen Augenblick der Betrachtung dieser Wortbildungsstufen: הגה ,היה ,היה. Alles היה ist ein gesteigertes היה, alles Leben ein gesteigertes Sein, und alles היה ein gesteigertes הגה, alles Sein ein verwirklichter Gedanke. Allem Sehenden liegt der Gedanke des Einen Einzigen Denkenden zu Grmrde, ja, alles, was ist, ist nur ein konkret gewordener Gedanke des Einen! Wir bewegen uns in einem Universum von Gottes-Gedanken. הגה ist ganz eigentlich der Schöpfer-Gedanke, und der ist die Wurzel alles Seins und Lebens — 'והיה כעץ שחול וגו. So wird er wie ein Baum ״gepflanzt an Wasserbäche". Dadurch, daß er mit seinem ganzen Streben in der Gotteslehre wurzelt, diese Lehre ihm seine Lehre ist und er aus ihr die Normen für seine Handlungen, die Gedanken und Empfindungen seines Geistes und seines Herzens schöpft, dadurch wird er wie ein Baum, sein ganzes Wesen wird eiu einheitliches, alle seine Kräfte und Bestrebungen werden von einem Principe beherrscht und zu einem Ziele geleitet und zu einer allseittgen Entfaltung verbuuden. Denn das ist עץ von עוץ, verwandt mit אוץ drängen, im Gegensatz zu ברי, von ברה, verwandt mit ברע ,ברה ,ברא u. s. w., dem freiwerdenden, von dem Baumindividuum zur selbstständigen Jndividualität sich ablösenden. Er wird also wie ein Baum, שתול על בלגי מים, der nicht nur zufällig in Wassernähe aufschicßt, sondern mit Ernst und Absicht gepflanzt ist an Masters Bäche, und das Wasser selbst, an das er gepflanzt ist, ist durch vielseitige mit innerster Einheitltchkeit verbundene Mannigfaltigkeit charakterisirt. Es ist ein Quell