Jeschurun · 1859-10-01 · Heft 1 (Oktober 1859) · p. 30

30 Aus einem Briefwechsel über die Psalmen. ״ ,כי אם בתורת ד׳ חפצו וגו׳sondern ln der Lehre Gottes ist sein : Verlangen und über seine Lehre stnnet er Tags und Nachts" — darin liegt der Talisman, der ihn vor den Grundsätzen der Bosen, dem Wege der Leichtsinnigen und dem Umgang der Spötter schützt. Weil ׳ בתורת ד חפצו, so kann nie עצת רשעים leitendes Prinzip auch nur | eines einzigen seiner Schritte werden. Sein Ziel und darum auch . der Beweggrund seiner Handlungen liegt חפץ .בתורת ר׳ ist das verstärkte חפש, was man mit Ernst und Nachdruck sucht, wonach man ernstlich strebt. Und weil תורת ר׳ ihm "״תורתו, weil ihm die ך Gotteslehre nicht eine abstrakte Theorie für ein abstraktes Allge-! meine ist, das in keinem Einzelnen seinen Träger hätte, weil ste! ihm תורתו seine Lehre, die Lehre für seinen Wandel ist und er j darum sie nicht in den Feier- und Muße-Winkel des Lebens vcrj weist, sondern יומם, mitten im geschäftigen, praktischen Tageswirken; seine Gedanken in der Gotteslehre weilen, und er aus ihr die leitenden Hebel seiner Handlungen schöpft, darum kann er wohl; fehlen, aber er wird nie in dem Fehler verharren. Sein an der; Gotteslehre sich nährender Geist sieht rasch den Fehler ein und : eilt ihn zu verbessern, zu verlassen. Weil בתורתו יחגח יומם darum י בדרך חטאים לא עמר. Und weil בתורתו יחגה לילה, weil seine Muße-; stunden der Gotteslehre als seiner Lehre angehören, weil er in jeder Feier- und Mußestunde zur Gotteslehre flüchtet um aus diesem! Born seinen Geist auf's neue zu erleuchten, sein Gemüth auf's ' neue zu läutern und zu stärken und sich durch erneute Erkenntniß seiner Pflichten und durch erneute Begeisterung für seine Pflichten zu rüsten — darum hat er gar keine Zeit für מושב לצים, und wenn er Zeit hätte — er hätte keinen Sinn dafür; denn an Gottes תודח genährte Geister und Gemüther widert Alles an, was sich auf Kosten der Wahrheit und der Sittlichkeit — amüsirt. תורת vom Verb. ,ותורד ist wohl nicht von ירח, werfen, sondern von חרח wie הוליך von הלך, und הורה heißt: geistig zeugen, die Keime des geistigen und sittlichen Lebens in Jemanden legen. Mit der Saat der Erkenntniß und der That befruchten. חגח. Indem wir הגה eben sowohl von;לשו als von לב finden, —- חגיו! לבי ,לשוגי תהגה צדקך — so kann wohl חגח eben so wenig das bloße abstrakte Denken — als das mittheilende Reden bezetchnen. .חגר ist vielmehr dasjenige lebhafte Denken, das eben durch