Jeschurun · 1859-10-01 · Heft 1 (Oktober 1859) · p. 17

von Rabbiner I. Gugenhetmer. 1? jetzt jene Waschung nicht vor, weil es bei uns kein sodomitisches Salz gibt: שהם משום שמירת הגוף שאמרו׳ חכמים (כפ' מצר מברמן דף מא) על כל אכילתך אכול מלח ויש מקומות שיש מלח סדומית שמסמא את העינים כשטוכל אצבעו במלח ומגיע לעיניו ואנו עכשיו בצרפת לא נהגנו במים אחרונים מפגי שאין מלח סרומיח מצוי בינינו וגם לא בסיכת שמן וקרא רוהתקרשחם אסמכתא בעלמא הוא ואין נחשבות הידים המזוהמות להיות פסולות לברכה כיון שמלה סדומית אין מצוי בינינו. In demselben Sinne spricht sich R. Perez in seinen הגהות zu 181 סמ״ק aus, wo er sagt: מים אחרונים פירוש שהיו רגילין ליטול בימיהם משום מלח סדומיח שהי׳ מצוי ביניהם ובסעורתן תמיד היו אוכלין מלח כדאמרינן אחר כל אכילחך אכול מלח ועכשיו אין לנו מלח טרומית. Der obige von Tosaphot für die Unterlassung jener Wascknng ausgestellte Grund לפי שאין מלה טרומית אצלנו wird mich von רבינו אשר zu Berachoth VIII, von R. Aerncham, 'ס׳ תולדות ארם והו XVI 6 f. 147 v., von Abndraham הל׳ ברבות שער א׳ (Amst. 5486 f. 119 b.), >זו0י■ R. Jakob b. Ascher in 181 טור א״ה angegeben, wo ebenso wie in חרושי הריט״בא על מס' ערובין z. St. noch erörtert wird, weßhalb auch derjenige, der für Mehrere das Tischgtst״: spricht, zu jener Waschung nicht verpflichtet ist. Ebenso wird von Nr. T " ׳ Jsserles in דרבי משה zu Tur O. CH. 181 das Unterlassen jcni Saschung durch den von Tosaphot angeführten Grund erklärt. Es geht dem-. nach aus den Aussprüchen der bedeutendsten Gesetzeslehrer verschiedener Jahrhunderte unwiderleglich hervor, daß nicht der ״Gebrauch von Messer und Gabel", sondern der Umstand, daß es bei uns kein מלה טרומית gibt, von der strengen Verbindlichkeit jener Waschung befreite, daß der ״Gebrauch von Messer und Gabel" nicht nur nicht die ״einzige Ursache" für das Unterlassen jener Waschung ist, sondern nicht einmal in der entferntesten Beziehung dazu steht, daß daher die Behauptung des Herrn Löw, ״daß der allgemeine Gebrauch von Messer und Gabel die einzige ״Ursache ist, weßhalb jene Waschung unterblieb," nichts weiter als re willkürliche, grundlose, ganz aus der Lust gegriffene Erdich- ' g ist. Den Commentar hiezu liefert der folgende Satz: ״Sol- Dergestalt wurde in Folge veränderter, europäischer Sitte der ganze 181 Abschnitt des Schulchan Arnch Drach Chajtm abrogirt!" Es ist doch gut und zweckmäßig, ״Beiträge zur talmudtschen s