Jeschurun · 1859-10-01 · Heft 1 (Oktober 1859) · p. 5

6 Tischet. berbaren Einfachheit des Mittels ühertroffen wird, welches das göttliche Wort zur Erreichung so großartiger und weitreichender Zwecke gestiftet. יום תרועה יהיה לכם! das ist in überraschender Kürze Alles, was das göttliche Gesetz in seiner Anordnung dieses großen Tages zu sagen für nöthig fand. Ein einziges Wort genügt dem göttlichen Gesetze zur Einsetzung und Charakterisirung dieses Tages, der in segensreicher Bedeutsamkeit so glänzend hervorstrahlt. Es muß demnach dieses Wort und die Aufgabe, die es für diesen Tag geordnet, eine so blüthen- und fruchtreiche Knospe sein, daß nichts geeigneter und des Nachdenkens würdiger scheinen dürfte, als zu ermitteln wie das göttliche Gesetz in diese so einfache charakteristische Handlung und deren Bezeichnung:תרועה eine solcheFülle von Wahrhetten und Thatsachen niederlegen konnte, die eben durch dieses einfache Mittel ihre ewige Belebung in uuserm Bewußtsein in so tieser und nachhaltiger Weise sinken sollten. ״Ein Tag der von euch zu vernehmenden Theruah soll euch sein — ״ — יום תרועה יהי' לכם mehr hatte uns Gottes Gesetz vom Rofch Haschanah nicht zu sagen und hatte eben damit Alles gesagt. Theruah, der schmetternde Schosarton — von uns? oder an uns gerichtet? Darüber könnten wir einen Augenblick zweifelhaft sein. Israels Hülferuf zu Gott, Gottes Ausruf an Israel,. in der einen wie in der andern Bedeutung begegnen wir der Theruah im göttlichen Worte. Wenn Israel in den Krieg zieht wider den Feind der es drängt, so trägt es durch Theruah sein Andenken hinaus vor Gott und es wird ihm geholfen wider seine Feinde, (IV. B. M. 10, 9.) und wenn Israel aufbrechen und dorthin ziehen soll, wohin es die Bundeslade seines Gottes und seine Wolken- und Feuerfaule führt, so weckt es die Theruah aus seinem Lager und ruft es mit Weib und Kind hinaus sich unter die Führung seines Gottes zu stellen (ebendas. 6, 7). Dort ist es ein Aufruf zu Gott, hier ein Ausruf an Israel, dort soll Gott, hier Israel die Theruah vernehmen. Schon die Art der Ausübung dieser Mizwah lehrt uns aber sofort, daß die Theruah am Rosch Haschanah nicht ein an Gott gerichteter und von Gott zu vernehmender, sondern ein Ruf sei, der an uns gerichtet wird und von uns vernommen werden soll. לשמע קול שופר־, zu h ö r en den Ruf des Schosars, שמיעה, nicht תקיעה ist die Ausgabe des Gebotes. Daraus weist aber auch ent-