Jeschurun · 1859-07-01 · Heft 10 (Juli 1859) · p. 539

von Dr. Josua S'irnschuß 530 entstandenen Widerwärtigkeiten geweckt, zum Selbstbewußtsein erwacht, durch die unausdleidlichen Beschwerden des Erdenlebenö zur Selbstständigkeit erstarkt, die Zügel der Regierung mit Standhaftigkeit und Unerschütterlichkcit ergreift und überall Harmonie und Seligkeit schafft. Was vermag aber dem Geiste die nöthige Stand- Hastigkeit und Unerschütterlichkett zu verleihen, um weder den Verlockungen noch der Verzweiflung zu unterliegen? Was ihn aufrecht zu erhalten in den Stunden der Prüfung und der Versuchung?. . Den schwersten Kampf muß ja der Mensch in seiner Jugend, bei unreifem Verstände, auskämpfcn! Dann sind die dazu nöthigen Geisteskräfte nicht in gleichem Grade Erbgut der ganzen Menschheit, und der Seligkeit sollte kein einziges Jndivtduum der ganzen Menschheit, ohne seine eigene Schuld, beraubt werden!.. Der Verstand, die Vernunft vermag, wie wir weiter unten sehen werden, den Geist in der erlangten Selbstständigkeit, in dem erlangten Selbstbewußtsein zu bestärken, nie aber Selbstbewußtsein, nie Selbstständigkeit zu erzeugen. Wir finden in der That die Ordnung und die Harmonie, die Tugend und die Moral in der fittlichen Welt durch einen zwar oft verfälschten und verunstalteten, aber — der ganzen Menschheit unauslöschlich und unvertilgbar eingewurzelten, überlieferten Glauben an einen Welt - Schöpfer und Regierer, an die Fortdauer deS menschlichen sich seinerselbst bewußten Geistes — an Strafe und Lohn im Jenseits durch den allgerechten Weltregierer und Schöpfer, festgestellt. Allein selbst diesen Glauben will man ja gerade als ein Produkt der Vernunft oder — um nicht erst dialektisch zu sprechen — des Verstandes betrachtet wissen. Aber: 1. Der Verstand bauet, seiner Natur nach, nur auf sinnlich wahrgenommenen Beobachtungen, kann also nichts den sinnlichen Wahrnehmungen Zuwiderlaufendes als Wahrheit anuehmen wollen. 2. Ist etwas Merkwürdiges, durch Fleiß und Arbeit, vom Verstaube entdeckt worden, so wird es von den Fachmännern vollkommen, von den übrigen Gelehrten nur dunkel begriffen j, vom schlichten Manne wird eS, in so weit es ins Bereich seiner Wahr-