Jeschurun · 1859-06-01 · Heft 9 (Juni 1859) · p. 475

V. Tkfilltn. 475 d. h. nichts als die Bezeichnung eines Wesens durch Merkmale seines Seins und Schaffens. 0^ י*•»-׳5 שםx,vv ward aber zur Bezeichnung Gottes : eben in dem bereits oben angedeuteten Sinne, als Desjenigen, der 4ms nur in seinen Attributen offenbar wird, nur in seinen Namen j gegenwärtig ist. Diese später so allgemein gewordene Gottesbezeichnung!scheint bereits dem Ausdruck 2. B. Samuel 6, 2 אשר נקתא שם,שם ד' צבאו'/ עליו!, zu Grunde zu liegen, wo von der Bundeslade gesagt wird, daß נקרא שם עליו und dieses שם nur in Pa-! ranthesi näher präcistrt wird. Der andere durch ר׳ zu ergänzende Gottesname entspricht eben; nach der Auffassung der Weisen vollkommen jenem zweiten, oben in "ש־" gefundenen Begriffe. Wie dieses Gott in seiner unendlichen und darum unaussprechbaren Fülle des Seins und Schaffens begreift, so bezeichnet jener Gottesname nach der Auffassung unserer Weisen Gott als den, der ר׳, als den allein Allem und in Allem Genügenden, dem aber nichts genügt, d. h. dessen unendliche Fülle des Seins und der Kraft auch nicht in dem ganzen Weltall erschöpft liegt, dessen Wesenheit-Fülle selbst das bereits in dem Universum und durch dasselbe von ihm offenbar Gewordene weit überragt שאין העולם כרי לאלרותו: — das ist aber eben nichts anderes als: ש״״". Wir brauchen aber nur daran zu denken wie das dem Gottesgesetz zu gründende Heiligthum die von Gott erwählte Stätte heißt im; לשכן שםו שם, dort seinen Namen ruhen zu lassen; wie Israel Arals Folge der Erfüllung der göttlichen Gebote und des Wandels ohl, in Gotteswegen verheißen ist: וראו כל עמי הארץ כי שם ד׳ נקרא עליך > ich ויראו ממך, alle Völker der Erde werden sehen, daß über dir der >mg Name Gottes verkündet ist und werden fich fürchten vor dir; daß ckci ferner die das Gottesgesetz bewahrende Bundeslade, als diejenige begezeichnet wird, אשר נקרא שם עליו, über welcher der Name offenbar das wird; um einzusehen, daß ש״" auf dem von uns der הורה zu er-!eit. richtenden Tefillin-Hause und auch dasselbe auf der Stirn des diese mft Aufgabe tragenden Juden einen Gedanken ausdrückt der im ganzen ihrt Kreise des jüdischen Schrtftthums die Verwirklichung derjenigen heilack ligenden und segnenden Gottesnähe bezeichent, welche als die Blüthe ׳ers unserer vollendeten Hingebungstreue an Gott und sein heiliges Ge- ׳thsetz verkündet ist. icht Wenn aber dieser Gottesname an den Wänden der Testlltn nar