Jeschurun · 1859-06-01 · Heft 9 (Juni 1859) · p. 465

V. Tefilli». 465 Gedanken und Bestrebungen zum Dienste des Einen Einzigen vereinen. Sein Lenker bedarf keines Staatsschatzes, Er dtsponirt über den Sonnenstrahl im Aether und über die Wolken in den Lüften und spendet Gedeihen und Fülle, Gesundheit und Blüthe den Aeckem und Wiesen, den Thieren und Menschen, wenn die Geister und Herzen ihm zuschlagen und das leibliche und geistige Leben stch im Kreise seines Wortes vollendet. Im jüdischen Staate ist die materielle Fülle nicht die Basis sondern der Lohn und die Blüthe der lebendigen Entwickelung der Gesammtheit — — Die Zusammcnhörigkeit und gegenseitige Wechselbeziehung dieser vier Abschnitte ist wohl klar, קדש und והיה כי יביאך enthalten zusammen die Constitutrung des jüdischen Volkes ans Grund der Erlösung aus Mizrajim, שמע und והיה אם שסוע die Bestimmung desselben für die Erfüllung des göttlichen Gesetzes. Jene geben Aufschluß über sein Dasein, diese über feine Bestimmung, jene erinnern an יציאה מעדים, diese an יציאת מצרים (קבלת התורה והמצות und חורה sind aber die beiden den Begriff Israel und Jndenthum erschöpfende Thatsachen. Ferner: קרש begründet die Hörigkeit Israels an Gott seinen Retter, שמע giebt dieser Hörigkeit Bestimmung und Inhalt. והיה בי יביאך zeigt Israel in Gott auch den Herrn und Richter, והיה אם שמוע zeigt ihm auch sein eigenes Geschick unter der Herrschaft dieses Herrn und Richters. Auch darin zeigt sich der Parallelismus, daß, während קרש und שמע stch vorzugsweise aus das individuelle Leben beziehen, והיה בי יביאך und והיה אם שמוע mehr das Gesammtheitslebcn, den Staat, ins Auge fassen, indem in והיה בי יביאך der egyptische Staat in Opposition gegen Gott zu Grunde geht, in והיה אם שמוע dem jüdischen Staate nur im Gottcsgehorsam der Boden seiner Blüthe gewährleistet, im Ungehorsam gegen Gott aber der Untergang angekündigt wird. Es bedarf ebenso wohl im Allgemeinen noch kaum eines weiteren Nachweises, daß das ungeordnete Binden dieser Thora-Abschnitte um Hand und Haupt, stets unsere Hand und unser Haupt dem Inhalt dieser Abschnitte unterordnen, unseren Handlungen und Gedanken יציאת מצרים und תורה als Gepräge aufdrücken und all unser Denken und Thuil in יציאת מצרים feinen Bode:! und in תורה seine Aufgabe finden lassen solle. itsmaiin; ,stcn Ar- ן sowohl, ז und ich :dinguug rksamkei ihm ge- ' ackt, das hätigkett. Geschäft itberührt n Pollack Znhabers tte nothier nicht jen Baar