Jeschurun · 1859-03-01 · Heft 6 (März 1859) · p. 306

306 Grundlinien einer jüdischen Symbolik. V. zu fern davon ציצת פסול und sie nur da "TO sind, wo die Stelle schon und noch כנף ist, תוך שלש und רחוק מלא קשר גורל. Zn derjenigen Stelle jedoch, in welcher das Kleid als כסות, als wärmendes und schützendes Gewand erscheint, und wo uns die Bestimmung der vier Ecken ertheilt wird, heißt es nicht על ארבעת כנפי כסותך, sondern על ארבע כנפות כסותך und dürfte daher die Bedeutung dieser Bestimmung mehr in einer Beziehung zu dem Charakter des Gewandes als Schutzmittel gegen Außen, als in seinem Charakter als Verhüllungsmittel nach Innen zu suchen sein. Und nun siehe, ein Wort haben wir bis jetzt in jener ersten Stelle unbeachtet gelassen, als deren ergänzender Gegensatz vielleicht unser על ארבע כנפות in der zweiten zu fassen wäre und die Bedeutung unseres Symbols zum Abschluß׳ brächte. לרורותס ist dieses Wort. An die Gottes stimme in nnserm Innern, die als Scham uns das Bewußtsein unseres höheren, stttltchen Menschenberuss entgegenträgt, knüpft die תכלת - ציצת - כגר - Stelle an, fordert von uns, diese Stimme nicht zu überhören, zeigt uns, wie nur durch Unterordnung unserer ganzen Sinnlichkeit unter das unfern Menschenberuf im Judenthume zur vollendetsten Ent- Wickelung bringende Gottesgebot wir dieser Stimme genügen und unter scheinbarer Beschränkung erst wahrhaft alle unsere Menschen- Anlagen und Kräfte zur vollkommensten Entfaltung gelangen lassen, nur im Judenthum, unsere Menschenbestimmung lösen und nur als Juden Menschen, wahrhaft vollendete Menschen sein können, und spricht: ״!על כנפי בגדיהם לררתם!לררתסFür alle ihre Geschlechter, für alle ihre Zeiten!" Wie weit sie auch fortschreiten mögen, wie weit auch ans dem Boden dieses göttlichen Gebotes ihre sittliche Vollendung reifen möge, es wird nie eine Zeit kommen, und wäre es, wie 'תנא רבי אלי sinnig tief hier deutet, wäre es דור תס, , die sittlich fortgeschrittenste, vollendetste Zeit, die dieser Mahnung entbehren, die dieses Warnezeichens entrathenkönnte,oder die ihre menschlich sittliche Vollendung auf einem andern, als dem jüdischen Boden des ungeschmälerten göttlichen Gesetzes zu suchen hätte. על כנפי בגריהס ל דורו תם, spricht Gott,וראיתם אותו ווכרתס את כל מצות ד׳! Denn dieses Gottes-Gesetz ist nicht ein Anfang, es ist die Vollendung, ist nicht eine im Laufe der Zeiten zu antiquirende Vorstufe, auf welche je einmal eines unserer Geschlechter vornehm-