Jeschurun · 1859-03-01 · Heft 6 (März 1859) · p. 305

305, Ziezith, 5 f. auch wo das dem Anblicke Entrücken Zweck ist, vorkommt, scheint doch als Substantiv vorzugsweise, wie מכסה und כסוי der schützenden Bedeckung anzugehören. So: מכסה האהל ,מכסה החכה ,כי הוא כסותו לבדו הוא שמלחו לעורו וגו'; so wird bei der Bedeckung der heiligen Geräthe auf den Wanderzügen כגר חולעח שני ,בגד חכלח, die zur Verhüllung bestimmt waren, von den מכסה עור חהש ,כסוי עור חהש, die zur schützenden Bedeckung dienten, genau im Ausdrucke unterschieden. כנכי und כנכות find auch nicht identisch. Sie verhalten sich wie קרני und ידי ,קרנות und עיני ,׳רות und עינוח u. s. w. קרניס ,קרני bedeuten vorzugsweise conkrete, wirkliche Hörner, oder metaphorisch doch diejenigen Wirkungen der Kraft, der Vertheidigung und des Angriffs, die die wirklichen Hörner beim Thiere vermitteln. קרנות aber bezeichnet nie wirkliche Hörner, sondern entweder künstliche Zerstörungswerkzeuge, meist aber nur ganz uncigentlich Winkel wie קרנות המוכה. Ebenso heißen ירות im Gegensatz zu יריס nur Zapfen oder Theile, עינוח im Gegensatz zu עיניס nur Quell, nie Augen. Ganz so ist es mit כנכי und .כנכות כנכים, von כנף (verwandt mit גנב, Jemand etwas entziehen, ולא יכנף עור מוריך Josi 30, 20, man wird deine Lehrer nicht mehr verhüllen, deine Augen werden deine Lehrer schauen והיו עיניך רואות את מוריך) heißt im pl. m. immer entweder wirkliche Flügel und deckende Flügeltheile oder metaphorisch die Wirkungen, die die Flügel beim Vogel vermitteln. כנכות heißt aber nie wirklich Flügel, sondern es konunt außer in unsrer Stelle nur noch in כנכות הארק vor, wo es ähnlich wie קרנות, nur die Enden, die Richtungen, die Weltgegenden bedeutet. Während somit כנכי כגר die die Verhüllung vollendenden Gewandflügel ausdrückt, würde bei כנכות כסות ,כנכות כגר von der eigenen, besonder:: Wirkung des כנף als solchen abgesehen werden und es nur wie bei כנכות הארק die Enden, die Richtungen bedeuten. ״ על כנכי בגדיהםan die Flügelecken ihrer Kleider" lautet das Gebot der Ziezith in derjenigen Stelle, in welcher das Kleid als כגר, als die Blöße verhüllendes Gewand auftritt (vgl. וכרשח כנכך על אמתך) und diese Bedeutung des כנף für Ziezith, als desjenigen Theils, in welchem diese verhüllende Bestimmung des Kleides concentrirt hervortritt, ist so wesentlich, daß zu nahe au: Saum oder