Jeschurun · 1859-01-01 · Heft 4 (Januar 1859) · p. 188

188 Grundlinien einer jüdischen Symbolik. Darum nicht aus jener Vorstufe allgemeinen Menschenseins wollen uns Ziezith stehen lassen, -sie heben uns auf dieselbe um dann zu uns zu sprechen: למען ■תזכרו ועשיתם אח כל מצות י והייתם קדושים לאלריכם אני ד׳ אלריכם אשר הוצאתי אחכם מארץ מצרים להיות לכם לאלרים אגי ר' אלריכם! Seid Menschen, ans daß ihr Juden werdet! Wir haben den Begriff des קרושים, der hier als die höchste Stufe der jüdischen Charakteristik hervortritt, mit dem Begriff des schwanken- und wankenlosenBereitsetnö für Gott wiedergegeben. Und in der That glauben wir in diesem durch und durch Bereitsein für den göttlichen Willen am reinsten die ganze Tiefe des Begriffes קרושה an deuten zu können. Bedenken wir einerseits, daß קרש überall als ei» relativer Be-׳ griff auftritt, daß er die gänzliche Hingebung au eine Sache sosehr bedeutet, daß ja selbst die vollendete Hingebung an das Schlechte und Gemeine mit derselben Wurzel ausgedrückt wird: קרש; bedenken wir andererseits, daß Gott selbst sich קרוש nennt: so glauben wir nicht zu irren, wenn wir bet Gott dieses Attribut als fast identisch mit dem Begriff des ״Absoluten" in der Beziehung aufzufassen wagen, daß es in höchster Potenz jenes ewige Bereitsei» des Willens und der Kraft bedeute, bet welchem jedes Zweifeln, jedes Schwanken und Zaudern deßhalb nicht vorhanden ist, weil das Sittliche in dem höchste» Wesen in so absoluter Reinheit dasteht, daß es keine Gegensätze, somit keinen den Entschlüssen vorangehenden Kampf entgegengesctzter Richtungen giebt. Und zu diesem sittlich Absoluten, zu dieser sittlichen Entschiedenheit, die für alles Wahre und Gute zu jeder Zeit und Stunde ohne inneres Kämpfen und Zaudern bereit ist, können und sollen wir. uns erheben; sie bildet unsere höchste Vollendung und — indem sie unser göttliches Selbst loslöst aus der Abhängigkeit und den Banden der sinnlichen Natur, macht sie uns schon hinieden der Unsterblichkeit gewiß und theilhaftig. והיה הנשאר כציון והנותר ביחשלם קרוש יאמר לו ,כל הכתוב לחיים בירושלם. ,מה קרוש לעולם קיים אף הם לעולם קיימים (סנהדרין ,צו.). Das Absolute der Sittlichkeit und des Daseins fällt zusaminen, weil es aus einer Wurzel stammt.