Jeschurun · 1859-01-01 · Heft 4 (Januar 1859) · p. 184

184 Grundlinien einer jüdischen Symbolik. ענף genannt wird und dem enger,n Begriff ציצת entspricht, אין ציצת 5 אלא ענף d. h. es sind eine bestimmte .Anzahl,doppelt gelegter Faden, die zuerst vermittelst Eines derselben zusammen zu einer Schnur umwunden und sodann aus diesem Bunde frei heruntcrhängen: ,עשה גריל ופוחלייהו. מתוכו ,חוט של כרך עולה מן המגין: ,וצריך לפרורה כצוציחא רארמא, und zwar ist die entsprechendste Weise, daß mehr ענף als גריל sei, daß doppelt so viel von den Fäden frei bleibe, als zur Schnur gewunden worden : וגויי תכלת שליש גריל ושני שלישי ענף. Diese zum Thetl zur Schnur gewundenen Fäden sollen durch einen Knoten mit dem Gewände an der Ecke fest verbunden sein קשר עליון ראוריתא; es ist jedoch zweifelhaft ob dieser wesentliche Knoten seine Stelle unmittelbar zwischen der Gewandecke und der Fädenschnur oder da habe, wo die Schnur in freie Fäden übergeht (Stehe 'תופפו das.). Hinsichtlich der Fäden steht auch die Ueberlteferung nicht ganz fest. Nach רמ׳ב׳ם und רשב׳א ist die Zahl auf acht (d. H. vier doppelt gelegte) Fäden, den ursprüngliche!, מ$ן=חכלח£^ mitgerechnet, ,an jeder Ecke beschränkt. Dieser 11!>5»5ן=חכלת ist eine besondere מצוה, allein התכלת אינה מעכבת את הלבן, und sobald wir, wie jetzt, diesen himmelblauen Purpur nicht ächt haben können, so sind diese geschnürten Fäden auch ohne dies herznstellcn. Nach der im רט׳ב׳ם ausbewahrten Ueberlteferung war nur der achte Faden purpurblau und wurden die Fäden zuerst .mit dem siebten weißen, sodann bis zur entsprechenden Länge mit dem achten blauen und schließlich wieder mit dem siebten weißen umwunden, מתחיל בלבן ומסיים בלבן; die weiße Farbe ist übrigens hier nichts Charakteristisches und soll nur nicht purpurblau gefärbte,bezeichnen. Bleiben wir zuvorderst bei diesen wesentlichsten Einzelheiten stehen, die uns die Ziezith in den Hauptbcstandthcilen ihrer gesetzlicheu Anordnung vergegenwärtigen und suchen,.,wir nun ihre Bezie- Hungen zu dem Gedanken, deren Ansdruck symbolisch zu vermitteln sie vom göttlichen Gesetze bestimmt worden. Wersen wir zu diesem,Ende noch einckal einen Blick auf diese Gedanken, so treten dieselben.sofort nach einer negativen und positiven Sette auseinander. Der Anblick der Ziezith soll verhüten: daß לא תתורו אחרי לבבכם ואתרי עיניכם, dies!ist die negative Seite. -Er,soch.bewirken: daß הכרחם את כל מצותיר'•ועשיתם אותת,