Jeschurun · 1859-01-01 · Heft 4 (Januar 1859) · p. 176

den Vergeltung zollt!" (Jes. 86). Dann bricht der Gott entstellende Tempel, dann bricht der Gott höhnende Staat zusammen und zeigt: daß Gott verehren, daß jüdische Gottes-Verehrung etwas Anderes sei! Und nun, wenn uns, nach mehr als zwei Tausend Jahren, die Gedächtnißkage von Jerusalems Fall immer wiederkehren, wenn der Tempel noch immer nicht wieder erstanden, die Stadt noch immer in Trümmern liegt und die Fasttäge des vierten und fünften, des siebenten und zehnten Monates noch immer nicht in Freudentage umwandelt sind: müssen diese Gedächtnißtage nns nicht immer Dcnktage des eigenen Besinnens werden, müssen sie uns nicht immer wieder und wieder zur SelbstprüsuNg an dem Maßstab laden, den Jcrusalems Fall uns gebracht, müssen wir nicht immer wieder und wieder uns fragen: wie viel haben wir noch Theil an der alten Verirrung, wie wett haben wir bereits gesühnt den alten Wahn — oder stehn nur vielleicht deßhalb Tempel und Staat noch nicht wieder da, weil, ständen sie, wir sie wieder begrüben mit dem alten Wahn und der alten Verirrung?? Wahrlich, wer vermochte einen Blick auf das heutige deutsche Israel zu werfen, ohne eine frappante Aehnlichkett mit Zuständen zu gewahren, die uns auf den letzten Blättern jerusalemischer Geschichten entgegentreten! Wer vermöchte sich darüber zu täuschen, daß wir wieder Gefahr laufen, den ganzen jüdischen Begriff der Gottesverehrung zu verlieren, daß wieder ״Fürsten und Herren", daß wieder die höhere» Schichten unseres Volkes Hand in Hand mit nach Gott sich nennenden, und das ״Wort des Herrn" predtgenden ״Priestern und Propheten" mit ״Begeisterung" daran ärbeitett, die jüdische Göttvcrehrung heidnisch zu gestalten, sein Gesetz aus dem Lebtn zu bannen, Judenthum aus Tempeldienst und?lndachtopser zu beschränken und der Judenheit die gefährlichste Krankheit der Selbstvergessenheit eiuzuimpfen und uns das ganze Bewußtsein dessen zu rauben, was unsere Beziehung zu Gott bedeute! Irre» wir nicht, so ist dies das eigentliche ויתערבו מ.וים וילמדו ממעשיהם, dessen Gegensatz bereits der fremde Seher in dem ה;עם לבדד ישכון ובגוים לא יתהשב ausgesprochen. Nicht in dem עדוב במים, nicht in dem gemischten Leben Unter den Völkern liegt die Gefahr, התעדב Sich-mtschen, das Unterscheidende seiner Stellung und Pflicht vergessen und ausgebe»/ heißt das Verderben; und nicht in dem