Jeschurun · 1858-12-01 · Heft 3 (Dezember 1858) · p. 146

146 Die Sklaven i« alten Israeliten, בגי ברית היו עם קרוש לא היו, sie wurden, wenn auch nicht als engere Mitglieder der h. Gemeinde, doch im Allgemeinen als völlige Religionsangehörtge betrachtet. Dem Herrn lag es nun ob, aus ihren religiösen Wandel ju achten, und mußte er, wenn sie gesündigt, die vorschriftsmäßigen Opfer für ihr Seelenheil bringen משגיות נגעים י״ר מביא ארם קרבן בער עבדיו ושפחותיו הכנענים. Eine wettere Folge dieser principiellen Grundansicht war auch die Verordnung, daß der, welcher seinen Sklaven an einen Heiden (oder an einen abtrünnigen Israeliten נימין 44 ישראל מומר) verkauft hatte, ihn zur Strafe, קנם חכמים, bis zum zehnfachen Werthe wieder fretkanfen mußte, weil er ihn in Vollziehung der Religionsgesetze gehindert. Ja, sogar den höhern Graden der Frömmigkeit konnte er sich weihen, und wenn er z> B. vom Auslande nach Palästina auszuwandern verlangte, mußte sein Herr ihn dorthin entlassen 'רטבם הל עבדים פח. Hatten sie sich aber an Erfüllung der Religtonsobliegenheiten gewöhnt, und in ihren Geist htnetngelebt, so unterliegt es keinem Zweifel, daß man freudig jede gesetzliche Gelegenheit ergriff, die sich zu ihrer Entlassung darbot. Und wie leicht fand sich eine solche nicht, da jedes nur irgend religiös-verdienstliche Werk, wenn auch nur umdie Zahl der zehn Betenden zu completiren, oder den Wunsch eines Verstorbenen zu erfüllen מצור, לקיים דברי חמת, hierzu genügend war, מ' לעולם בהם תעבדו פסקה במקום מצוח. Es beweisen dies nicht wenige Erzählungen aus dem Leben unserer Talmudweisen, bei denen ja Lehre und That stets im schönsten Einklänge standen. So z. B. Talm. Jerusal. מעשה ברבן נמליאל ובו בא לו אצל ר' יהושע אמר לו לטבי עבדי מצאתי לו עילא לשחררו. R. Gamaltel kam einst zu R. Josua und erzählte ihm: endlich habe ich einen Vorwand gefunden, meinen Knecht Tobt zu entlassen. (Bablt. Bama Kama 74 b. מעשה ברג' שסימא את עין מבי עבדו והיה שמח שמחה גדולה מצאו לר׳ יהושע ובו). Es fehlt übrigens nicht au Belegen, daß dieses sogar Volksgebrauch war. Als nach Unterdrückung des Barkochba'schen Ausstandes, wird uns!"ע״ו דן-! י mitgetheilt, unter Anderen auch R. Elieser b. Porta und R. Chananja b. Tcradion von den Römern eingezogen wurden, legten die Richter ihnen folgende Anklagepunkte vor 1) למה תנית weßhalb hast du in der Thora unterrichtet? למה שבקת עבדו לחירות weßhalb hast du deinem Sklaven die Freiheit geschenkt? welches nach Nascht ein jüdischer, und deßhalb damals verp? v 2 t 0 A z d £ ג l t i \i : 1 ן ו¬!