Jeschurun · 1858-12-01 · Heft 3 (Dezember 1858) · p. 144

144 Die Sklaven der alten Israeliten, wähnten Erzählung von R. Eliesers Synagogenbesuch. Der, seinen geraden und tiefgrüudlichcn Ansichten סברוח wegen, so hochgeschätzte Commentar des Alfasi, ר״ן, bemerkt dazu: משמע ,שאינו מ״ע גמור, die Vorschrift der Nichtentlassung ist also kein vollständiges Gebot (דעח יש .מתרצים ist im רשבא widerlegt) Ein sonst ungewohnter Ausdruck! Um aber den Anwendungsgrund desselben zu erfahren, sehen wir uns vergebens unter den Geboten, ,מ" עשר, nach einem analogen Beispiele um. Wohl aber findet sich unter den Verboten מ" לא מעשר ein etwa entsprechendes. Es ist dies das des Anstragens am Sabbath, von welchem שבח רף בחוס׳ר״ה פשט gesagt wird הוצאה מצוה גרועה ר,יא cs sei Verbot geringerer Klaffe. Erwiesen wird dies dort dadurch, daß zwei biblische Anhaltspunkte פסוק אל יוציא ויכלא העט erforderlich find um es festzustellen. Sonst gilt ein Doppelbefehl als Beweis größerer Wichtigkeit לעבור עליו ב״ב לאוין; hier aber, da die vorgefaßte Meinung סברא הצוגה, dahin geht, das Austragen von Raum zu Raum sei keine so sabbathstörende Arbeit wie die Uebrigen, dient die nöthige Wiederholung zum Beweise der Inferiorität, und, erläutert פגי יהושוע weiter: וכיון דחדוש הוא אין לך בו אלא החשו, da es etwas Unerwartetes, eine Novität, ist, bleibt dieses Gesetz auf seinen Wortlaut, auf das Nothwendige beschränkt, In einem ähnlichen Lichte nun mußte fich auch das fragliche Gebot der Nichtentlaffuyg darstellen. Als esn absolutes Gesetz גורה הבחוב, ohne Begränzung und. ohne Ausnahme, konnte es ein für alle Mal nicht betrachtet werden, da die Möglichkeit der Freilassung schon an einem andern Orte ausgesprochen ist 39 גיטין b. גבי שפחה חרופה או חופשה לא ניחן לה, וילפינן לה לה מאשת דצריך גט שחרור Um aber das Wie? und das Wann? der nicht bezeichneten Ausnahmen wissen zu können, war es nöthig, die principielle Grundidee des Gebotes, עיקר המצוה, zu ermitteln. (Eine solche Ermittelung des עיקר המצוה --- nicht der טעמי המצוה, der primitiven Ursache, sondern des sich aus einem Gesetze für uns entwickelnden Grundgedankens — findet fich, unter Anderm, auch beim Gebote der Laubhütte מ" סובה. Er besteht nach 28 סובה darin: חשבו כעין חרורו, sie als wirkliche, nicht unbequeme Wohnung zu betrachten, wonach dann die Ausnahmen geregelt sind חולה ומצטער פטוריס מן הסוכה). Welches Princip konnte aher wohl dem Nichtentlassungsgebote!ורו W gti ] Ei ’ "l I nc ne i av i is' :־ל! ft! j b«! w ׳9 i ri! ׳d a )1 st :! S i h יו a ׳1 k £!!