Jeschurun · 1858-11-01 · Heft 2 (November 1858) · p. 59

Die Gemeinde. 59 fernste ihrer Genossen in die Heimath zurückgekehrt sein kann", so soll auch ein Jeder selbst in isolirtester Zurückgezogenheit die Gesammtheit im Herzen tragen und sich daheim nicht gütlich thun, wenn die Wehklage auf den Gassen weilt. Es ist aber überhaupt "״צבור , die Gemeinde, ein Begriff, der in der jüdischen Anschauung mit hoher Geltung umkleidet und mit noch viel innigern Banden seine Glieder zu fesseln geeignet ist, als der Staat seine Bürger, als seine Söhne das Vaterland. Das Gefühl der Dankbarkeit, das Bewußtsein materieller und geistiger Interessen, der Sinn der Ehre und der Pflicht weben an-- derwärts das Band zwischen der Gesammtheit und ihren Gliedern. Der Einzelne fühlt es, daß er nur durch das Zusammenwirken Aller seine Etnzelstellung gewinnt und seines Einzelstrebens froh wird. Allein in jüdischen Kreisen sind es gerade die höchsten Güter, an denen der Einzelne gar nicht als Einzelner, sondern eben nur als Glied der Gesammtheit/ als Genosse der Gemeinde Thetl nimmt, und sind es gerade die höchsten Zwecke, die er gar nicht als Einzelner, sondern eben nur als Glied des Ganzen zu lösen im Stande ist. Nicht mit dem Einzelnen, mit der jüdischen Gesammtheit, mit seiner Gemeinde hat Gott den Bund seines Gesetzes und seiner Verheißungen geschlossen, nicht den: Einzelnen, der Gesammtheit seine nächste Nahe zugesagt. Es war selbst nicht eines Möschens unerreichte geistige und sittliche Größe, es waren die Tausende und Myriaden der um Gott vereinten Volksgemeinde, die die Gottes Herrlichkeit aus Himmelshöhen in die irdische Nähe luden. 'שובה ד, betete Moscheh, wenn die Lade des Bundeögesetzes zur Ruhe sich wandte, kehre ein, o Gott, רבבות אלפי ישראל unter die Myriaden der Tausende Israels, ,ללמדך שאין השכינה שורה על פחית משני אלפים ושטי רבבות מישראל! (Baba Kama 83). Und wenn Gott von Mund zu Mund mit Moscheh sprach, so sprach er immer nur mit ihm לאמר weil es der Mittheilung an das Volk, an die Gesammtheit, an die Gemeinde galt; nicht um Moscheh's willen, בשבילכם, um Israels willen offenbarte sich Gott dem Moscheh (כפרא ויקרא Anfangs). Ja, es wird selbst der Größte nur der höchsten Gottes-Gnade gewürdigt, wenn תרו ראוי לכל, wenn seine Zeit, wenn die Gestimmt«׳ 5*