Jeschurun · 1858-10-01 · Heft 1 (Oktober 1858) · p. 24

24 Grundlinien einer jüdisHen Symbolik. IV- Mtlah. 8. schön in die Hlage an den Weltschvpfer gefaßt, .die,er Mch .voHn-! deter Schöpfung dem Sa-bath in den Mund gelegt. ׳,,Zches Merk deiner Schöpfung", klagte der Sabbath, ״hast du mit einem Träger gegattet, das erste mit dem zweiten, das dritte mit dem viert.en, das frinfte mit dem sechsten, mich hast du ohne Gatten gelassen!" ״Israel", lautet die Antwort, ״Israel soll dein Gatte sein! ישראל יהיה בן •ולך!" Als ,daher Israel am Sinai stand sprach Gott zu ihm: '״ ,זכור את יום השבח לקדשוgedenke meiner dem Sabbath׳ gegebenen Verheißung, dich,mit ihm zu vermählen!" So erscheint Israel als das nothwendige Postulat des Siebenten, des Sabbaths, und ist nach seiner ganzen geschichtlichen Erscheinung auf den Sabbath gegründet. Alle übrigen Festzeiten find erst geschichtlich aus!Israel, Israel selber aber ist aus dem Sabbath hervorgcgangcn, מקדש,השבח וישראל והזמנים. Wir glauben daher in der Annahme nicht zu irren, daß, wenn ,,,Sieben" auf den mit seiner sichtbaren Schöpfung als ihren Schöpfer,und Herrn verbundenen unsichtbaren Einen hinwetst, ״Acht" den sichtbaren Träger dieser Sseb.en, den sichtbaren Herold dieses Gott huldigenden Bewußtseins, Israelin seiner besonder» Erwählung und Bestimmung vergegenwärtigt. Wenn demnach das siebentägige Mazzothfest ״die allmächtige Wallung Gottes, des Unsichtbaren, Einen, in her Rettung Israels und in vollendetem Maße in der vollendeten Mettung am siebenten Tage des Festes, dem,Meeresdurchgange, feiert: so Meist erst nach hem siebenten Sabbath, ממחרת. השבח השביעית, das Fest der,Gese.hgebung ans Israel hin. Denn nicht.in dem pas Dost für Israel gethan, fyndern in dem, was Israel.für Gott,zu sein N«d zu thnn übernommen, ,in dem נעשה ונשמע, ist Israel als .Zsrael״erstanden; erst da ist die Erwählung Israels.zu suchen. Ebenso, wenn das siebentägige Hüttensest Israels -leibliche Er- Haltung mit ״Haus" und ״Habe" als das Wunder der astmächtigen Waltung Bottes, des Unsichtbare!:, Einen, freudig feiert.: so läßt der achte Tag, שמיני ע8דח, nicht in dieser äußern Erhaltung, vielmehr ohne ״Halls",und ״Habe", in der Erhaltung Israels hei seinem Berufe — . אני . ואתם — erst den Gipfel der seligsten Freude finden, und ,hat Israels sinnig,,tiefes Volksbewußtsein dieser Freude daher in שמתח,חורה,