Jeschurun · 1858-09-01 · Heft 12 (September 1858) · p. 630

630 Grundlinien einer jUisihew Symbolik. Milah. zw sterdeü-׳ die liiii1 eint! MerffHenbrust zuffaffen vermag, der',-Frrüdst vor seines Gottes Angesicht".; HdW bedeutsani tritt die Beschräsikung auf die Tagzeit bei' קידוש ■׳החדש uub עיבור שנה hervor. Was liegt so nahe als die Heiligung des Neumondes und die Beachtung' der Frühlingsgleiche ans das'gebundene Natürleben zu beziehest und sie höchstens als eilte' ״Änbetung Gottes in der Natur" zu begreifen! Und eben das sollen sie' nicht sein. Unsere Erneuung, unsere Berjüngung sollen sie uns bringen. Wenn sich in der Natur der Neumond und'der Früh-' ling vollzieht, dann sollen wir in unserm Menschenkreise Neumond und Frühling stecken, Unser ganzes menschliches Schaffen und WirkuNg immer erneut dem Lichte znwcnden und stets auf ©btt hinbliÄen, der, wie er in der Natur den Lenz herbeiführt, so auch in J'sräels und der Menschheit Geschichte zu dem Abgestorbenen hinantritt ünd es mit Seinem: "ברמי( ת! zu neüeM Leben weckt. Wie משפט, und zwar ganz und ausschließlich wie דיני נפשות werden sie auf die Menfchenpersönlichkeit bezögen, ואם עיברוה בלילה אינה מעוברת ואם קדשוהו בלילה אינו מקודש (Sänhedrin 11 d. R. 'Hasch28 .׳ d.) Insbesondere bedeutsam sehen wir über die Tagzeit für מראות rib נגעים, הזיית טמא und טהרח מצורע angeördnet. Was wird so wie טומאת מת und טומאת צרעת, die Gesetze über Leichenberührüng und Aussatz, in das büüMe Bereich der Nachtseite verwiesen, wie wird da, insbesondere bei נגעים, nur an Krankheit und Anstecknng gedacht, und diese Gesetze haben doch nichts mit Einflüssen auf die leibliche Gesundheit der Menschen zu schaffen! (Man bedenke doch nur beiläufig, daß נגעים nicht בקמטים und בית המתרים, vielmehr nur an den offenliegenden Kvrperrheilen מטמא sind, daß der;בה ganz ausdrücklich äugestieseu ist, nur das in Beurtheilung zu ziehenwas sich seinem Blicke auf die Oberstäche an dem Körper des in ungezwungener Stellung vor ihm Stehenden,;לבל מראה עיני הבה, darstellt (Negaim II.), daß Alles nur von dem Aussprüche dds;בה abhängt, und was vor diesem Ausspruch Mit dem Aussätzigen in Berührüng gewesen, in keiner Weise טמא ist, ja, daß bei נגע בית ausdrücklich 3. B. M. 14, 36 das AuSräümen des Hauses vor dem Aussprache des;בה angeordnet wird, damit das im Hause Befindliche nicht in Folge des Ausspruches des;בה mit טמא werde, daß man gerade da, wo die Ansteckung und die größere Verbreitung der Krank-