Jeschurun · 1858-09-01 · Heft 12 (September 1858) · p. 629

ביום ולא כלילת 629 Stütze finden. Beide, Freiheit und Bodenbesitz sind ja die hervorragendsten Merkmale des zur freien Herrschaft aufrechten, selbstständigen Menschen. Sie haben keine irrige Auffassung aus einer Berührung mit der Nacht zu fürchten. Sie sind ja an sich die geradeste Negation der Nachtseite des Menschendaseins. Aber gerade für sie wird die Nacht gefordert, ja אכילת פסחים ist sicher, קצירת העומר mit großer Wahrscheinlichkeit selbst בריעבר ans die Nacht beschränkt (Siehe לחם משגה, Hilch. Themid. 7,6.) Denn, eben zu diesem Genuß der Freiheit und zu dem Besitz des Bodens ist Israel nicht durch Entfaltung seiner eigenen Thatkraft gelangt. Von Nacht war es umfangen, als es zur Freiheit und Selbstständigkeit von Gott geweckt wurde. Und wie es (5. B- M. 16) wiederholt erinnert wird, daß הוציאך ד׳ אלדיך ממצרים לילה, daß es sein Gott Nachts aus Mizrajim geführt, so wird es fort und fort durch אכילת פסחים וקצירת עומר בלילה gemahnt: כי לא בחרבם ירשו ארץ וזרועם לא הושיעה למו כי ימינך תחעך ואור פניך כי רציתם, daß sie nicht mit ihrem Schwerdt das Land errungen, ihr Arm ihnen nicht geholfen, sondern Gottes Rechte und Gottes Arm und das Licht seines Angesichtes, weil er ihnen wohl gewollt. (Ps. 44. 4.) Unter den andern Geboten, deren Vollziehung auf die Tagzeit beschränkt ist, gehört חליצה zur Gerichtsbarkeit (Jebamvth 104 3.) השקית סוסה und ענלה ערופה doppelseitig zu משפט und תקיעת .עבורה שופר ביום; denn es ist der Ausruf an unsere freie volle Kraft der selbstständigsten Energie zum Siege über alles Unfreie und Schlechte und zur freien Rückkehr in den beseligenden Dienst des lebendigen, freimachenden Gottes, es ist aber kein Ruf des Todes und der Nacht, der uns mit den Gedanken an unsere Hinfälligkeit und Vergänglichkeit zu schrecken und zu erschüttern käme. — ישיבת סוכה ביום ובלילה; denn es soll uns ja immer das Bewußtsein erneuen, daß wir mit unserm ganzen irdischen Dasein, mit seiner Tag und Nachtseite, nicht unter dem Schutze unserer eigenen Macht, sondern rein nur unter der Obhut Gottes , uns ״sicher finden". Dagegen לקיחת לולב .ביום; denn damit werden wir ja zu einem froh thätigen ״selbstständigen" Leben vor. Gottes Angesicht geladen, vor seinem Angesichte die Güter der Erde ״uns zu nehmen", sie vor seinem Angesichte zu seinem Wohlgefallen zu ״verwenden" und darin der höchsten Seligkeit theilhaftig 42«