Jeschurun · 1858-09-01 · Heft 12 (September 1858) · p. 623

623 ^:ביוו^ ולא ־בלילה"- י ׳׳■״״׳• schlungenseinS", in welchem die Individualität zurücktritt und nur als Stoffe und Kräfte die Wesen auf einander und in einander vürkenbegtnK •, •-jeder,:Tag^׳ und erst auf diesen Nachtzustand folgt בקר, der Morgen, der Alles zum ״unterschiedenen", selbstständigen, individuellen Dasein weckt. . Auch der Mensch bewegt sich in diesem Wechsel. Der Tag legt ihm die Erdwelt zu Füßen. In freier Persönlichkeit steht er ausrecht und meistert Mit encrgievollem, selbstständigem Schaffen die Welt um sich zu seinen Zwecken. Die Nacht wirft auch den Menschon, ״den irdischen Herrn der Schöpfung", den umschlingenden Banden der Erdelemcntenwelt in die Arme. Der Tag ist für ihn die Zeit dev Selbstständigkeit, der That. Die Nacht ist auch für ihn die Zeit des Erliegens, die Zeit unfreier Passivität. Sie ist nicht nur an sich die Zeit, in welcher "״ ״נפול תרדמה על אנשיםErstarrung über Menschen fällt", "״ "ובמוסרם ׳התםunb Gott an ihre Bande sein Siegel legt", "״ ״להמיר אדם מעשהden Menschen der That aufzuheben", "״ ״וגוה מנפר ׳פומהdaß der Körper dem Manne entrückt werde" (Hiob. 33,15); sondern Nacht und Finsterniß ist auch das allgemeinste Bild für alle Zustände geistiger und physischer Gebundenheit und machtloser Unselbstständigkeit, die Menscheu und Völker überfallen. ״Wächter! Was wird aus der Nacht?" שומר מה מליל, schreit/Israel aus dem Exil zu seinem Gotte auf, . ״Du prüftest mein Herz, verhängtest mir Nacht" בחנת לבי פקדת לילה, spricht David in betender Betrachtung seines dornenvollen Wandels. ״Es kommt der Morgen, wenngleich auch Nacht!" אתה בקר ונם לילה, lautet die Antwort dem aus der Nacht ausschreienden Volke der Verbannung. ״Der Weg der Gerechten ist wie die Morgenröthe, wird immer Heller bis zum vollen Tag" אורח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היוכם, lerntet das tröstende Wort der Weisheitslehre. Das menschliche Leben bewegt sich also in zwei wesentlich perschiedenen Kreiseshälften. Zn einem Tagesbogen, dessen Erscheinungen das Produkt des freischaffenden Menschens sind, und einem ־Nachtbogen, in welchem er selbst nur als das leidende Produkt tellurischer und kosmischer Einflüsse erscheint. Dort ist der Mensch.die Macht , und seine Welt ist sein Produkt. Hier ist er selbst das Prokuft und das Universum ist die ihn bezwingende und gestaltende Macht. . 9