Jeschurun · 1858-07-01 · Heft 10 (Juli 1858) · p. 518

518 Ueber di« talmrchischen VorbcugangSgesttze u«d Aoordnungm, מגד השרשי׳ הכוללי' החור"/ הגה בעבור זה הוצרך לומר על וה הטי! הג מהסייגים והתקנות לחייבו לאו ושמירה רכה ,לא תסור מן הדבר ״ .וגומרEin als Gesetz gültiger Ausspruch des Synhedriums kann ״auf eine von dreierlei Arten stattfinde»; entweder sie sagen: dies ״oder jenes haben wir gehört und als eine Moscheh am Sinai über- ״lieferte Vorschrift tradirt erhalten, oder sie erklären die Thora nach ״der Schrift durch cineI wahre Deutung, oder sie-ordnen an, was ״ihnen nach Zeit- und Ortsverhältnissen zu thun erforderlich scheint, ״wenn dasselbe auch nicht in der Thora enthalten sein sollte; und da ״die Arten ihrer gesetzlichen Anssprüche in diesen drei Kategorien ״enthalten sind, werden in der erwähnten Schriftstelle drei besondere ״Befehle ausgesprochen; denn zuerst heißt es (V. 10): ״״Du sollst Han- ״dcln nach dem Inhalte des Wortes das sie dir sagen werden von ״jenem Orte aus, den der Ewige erwählen wird""; hicmit ist derjenige ״Theil des ihnen Ueberlteferten gemeint, auf de» derAusdruck des ״Segens" ^) speciell anznwcnden ist. Auf die zweite Kategorie, »am- ״lich die Deutung und Erklärung der Worte der Thora bezieht sich ״der Ausspruch: ״״Sorgfältig sollst du handeln nach Allem, was sie ״dich lehren werden""; und auf die dritte Kategorie, nämlich die in Folge ״von Zeiibedürfnisscn getroffenen Bestimmungen beziehen sich dieWvrtc: ״״und nach dem Rechtsausspruchc, den sie dir sagen werden, sollst ״du handeln""; und da sowohl hinsichtlich der ersten im Ueberlteferten ״bestehenden Kategorie als anch hinsichtlich der zweiten Kategorie nicht ״ der leiseste Widerspruch zu erwarten >var, wohl aber hinsichtlich der ״dritten Kategorie ein Zweifel sich erheben kann, da dieselbe schein- ״bar den in der Thora ausgesprochenen Grundsätzen **) entgegensteht: Abarbanel meint hier ohne Zweifel jene überlieferten Vorschriften, welche הלכה למשה מסיגי genannt werden. Da für dieselben in der Thora selbst kein Anhaltspunkt gegeben ist und rücksichtlich der feststehenden ThaLsache ihres göttlichen Ursprungs kein Beweis aus der Schrift anzuführen war: so hatte sich hinsichtlich derfelden die Thätigkeit unserer Weisen auf das bloße Referiren zu beschränken, das Abarbrnel noch dadurch näher bezeichnet, daß er sagt שיגידו לך סד, ששמעו וקבלן סן הראשונים. »ffe werden dir sagen, was sie durch die NeberlieftrungSkette von den ersten Trägern der Tradition hörten unk rezipirten. **)■ Allem Anscheine nach meint Abarbanel hier die 5. B. M. 13, 1 ausges prochenen Verbote.