Jeschurun · 1858-07-01 · Heft 10 (Juli 1858) · p. 514

514 liefet* 'ofc iaimudischcn Borte» ziniflSgesetze und Anordnunge«, stimmungen bezieht sich das Gebot, ihnen Folge zu leisten; und wer irgend eine dieser Bestimmungen Übertritt, der Übertritt hierdurch auch ein Verbot." In demselben Sinne spricht sich Maimonides auch im;שורש ראשו seines Scher Ha-Mizwoth aus, wo er sagt: 'כל מה שצוונו חכמים לעשותו וכל מה שהזהירונו טמנו כבר צוו משה ר בינו לה בסיגי שיצונו לעשותו והוא אומרו על פי ההורה אשר יורוך וגו' והוהירינו יח' מעבור דבר מכל מה שחקנו אוחו או גורו ״ ואמר לא תסור וגו'Hinsichtlich alles desjeuigen, was uns die Weisen zu thun befohlen oder verboten haben, war schon unserem Lehrer Mosch eh am Sinai der Befehl ertheilt, uns das Gebot zu treuer Befolgung desselben zu geben, und zwar durch den Ausspruch: ״Nach dem Inhalte der Lehre, die sie dich lehren werden u. s. w.''; und ebenso hat uns Gott gegen die Üebertretung irgend einer der von ihnen getrofsenenAnordnungen oder Vorsichtsmaßregel» ein besonderes Verbot gegeben, nämlich durch den Ausspruch: ״Du sollst uicht abgehen u. s. w." Die Einwände, welche R. Moscheh b. Nachman in seinen השגות zum Sefer ha-Mizwoth gegen diese Auffassung der erwähnten Schriftstelle erhob, sind bereits von 3t• Schimon b- Zemach Duran in seinem §u den אזהרות des 3t. Schelomo b. Gabirol verfaßten הרקיע T!! 'ס (Cod. hebr. OXI. der hebr. Manuseripte der k. k. Hofbibltvthek zu Wien) widerlegt worden; es wurde zwar diese Schrift, wie vom Verfasser in der Vorrede bemerkt wird, hauptsächlich darum verfaßt, um die in der damaligen Zeit wenig gekannten Anmerkungen des 3t. Moscheh b. Nachman der Vergessenheit zu entziehen: לחום על כבור אדוננו הרמבן ז׳ל שלא יהיו דבריו כנפל טמון לא יזכרו ולא יפקרו und mit so vieler Wärme R. Schimon b. Zemach auch an andern Stellen die dem R. Moscheh b. Nachman in so hohem Grade gebührende Verehrung ausspricht: sagt er dennoch in seinen Beinerkungen über den שורש ראשון des ס' המצות, daß ihm die von R. Moscheh b. Nachman gemachten Einwändr sehr auffallend sind, und beweist, daß durch dieselben die Worte des Maimonides durchaus nicht umgestoßen werden können. Auch in dem מגלת אסתר betitelten CommenLare des המצות 'v von R. Zsak di Leon (Amsterdaui 5420) werden sämmtliche Gründe des 3t. Moscheh b. Nachman widerlegt, und durch die schlagendsten Beweise wird Maimonides von 3t. Löbl Sittl Hör-