Jeschurun · 1858-07-01 · Heft 10 (Juli 1858) · p. 507

Thamus. 507 Händen läßt und nicht bedenkt, daß wer Führer in Israel sein will sich zuerst als der erste Jude bewährt haben müsse, und wer Gott und seinem heiligen Gesetze den Gehorsam gekündigt, eben darin auch die einzige Macht selber gebrochen, in deren Nanien er auf Anerkennung und Wtllenssolge seiner Brüder rechnen darf. Wehe, wo die Priester Gott vergessen, die Gelehrten Gott nicht kennen und des Volkes Führer — Gott den Gehorsam gekündigt, הרועים פשעו בי — - Wenn aber auch Alles in Israel morsch geworden, wenn auch Alles, was die Herzen des Volkes zu Gott, die Lehre Gottes dem Volke bringen und ihm in Gott treuem Handel und Wandel vorangehen sollte, wenn Priester, Gelehrte rmd Führer Gott und seinem hetligen Gesetze den Rücken gewandt, wenn Gottesdienst, Wissenschaft und Volksgemeindewesen faul geworden, wenn die Gottessache in Israel verloren zu sein scheint — eine Macht giebt es dann noch, von der Rettung zu hoffen, eine Macht, die eben dann erwacht, wenn Alles verloren scheint, die eben aus dem Schmerz über den Verfall Dasein und Kraft gewinnt — das ist die Macht des gvttbegeisterten öffentlichen Worts, das zu seinem Auftreten nicht des Standes und der Herkunft,״ nicht des Creditivs eines überwiesenen Berufs bedarf, zu dessen Organ Gott sich seine Männer sucht, gleichviel ob Jesaias gleich ihre Wiege am königlichen Hofe gestanden, oder sie wie Jeremias und Ezechiel dem Priefterstande angehören, oder sie wie Amos der Thekoite als Rinderhirte die Begeiste-! rung gefunden. Gott sendet sie, und sie entreißen dem falschen Gvt-! tesdienst seine Schminke, der trunkenen Wissenschaft ihre Kränze, brechen der von Gott abgefallenen Macht den Stab und rütteln das Volk wach, sich und ihre Kinder ihrein Gotte zu retten — — Aber ach, lautet die Gottesklage, והנביאים גבאו בבעל, für Gott und sein heiliges Gesetz war das Wort der Begeisterung verstummt, und was die Kraft des öffentlichen Wortes handhabte, das war für den Baal begeistert, ואחרי לא יועילו הלבו oder hatte sich Zwecken und Zielen zugewandt, aus denen das Heil des Volkes nicht er-; blühen konnte. Wen Gott als seinen Propheten senden sollte, der mußte "חכם" sein, er mußte ״weise" sein, הרואה את הנולד־, der sich von der j trüben oder glänzenden Erscheinnng der Dinge in der Gegenwart