Jeschurun · 1858-06-01 · Heft 9 (Juni 1858) · p. 469

jen hts alt atn ren lich zen solN-!aß lan Leesc ren etze 'etder ren eit, her md de, tbetze 'et- )11mr zen ade ist, hre 32. 23. Wir haben bis jetzt das Symbol der Milah nur nach derjenigen Handlung betrachtet, die am meisten hervortritt und von der es auch den Namen מילה, Beschneidung trägt. Das Gebot der Milah umfaßt vollständig aber noch eine Handlung, die Periah, die einerseits einen so selbstständigen Charakter haben muß, daß sie, wie bereits unter 1 bemerkt, der Zeit nach erst später, dem Josua, geboten worden, andrerseits so wesentlich das Symbol der Milah ergänzt, daß die Milah ohne Pertah vom Gesetze als nicht geschehen betrachtet wird, מל ולא פרע כאלו לא מל. Es liegt uns daher die Frage ob, welche Bedeutung hat die Periah in dem Bundessymbol der Milah und welche Beziehung ließe sich zwischen der periahlosen Milah und der vierhnndertjährigen Periode von Abraham bis Josua einerseits, zwischen der mit Periah verbundenen Milah und der n>it Josua beginnenden Zeit andererseits erkennen. Wir haben bereits gesagt, daß Periah das Entblößen und' Fretmachen der Atarah durch Etnreißen uud Zurückschlagen des sie verhüllenden Häutchens sei. Vergleichen wir diese Handlung mit derjenigen der Milah, so stellt sie sich als das gerade Gegentheil dar. Milah ist ein Beschneiden, Begrenzen, Beschränken, ein Entgegentreten, wie uns schon ihr Name מול gesagt. Die Handlung der Pertah hingegen ist ein Enthüllen, ein Fretmachen und ihr Name פריעה von פרע bedeutet eben das vollendete Entfesseln, das Befreien von jedem Zwang und Band, גדל פרע ,תפריעו העם ,פרוע הוא u. s. w. Während also Milah die Beschränkung des sinnlichen Lebens bejdeutet, würde Pertah demselben innerhalb dieser Beschränkung die freie Entwickelung anweisen, ja dieselbe positiv fordern. Und im Zusammenhang mit der ganzen Bundesbcdeutung und der Anforderung, תמים, ganz, auch mit dem sinnlichen Leben vor Gott zu wandein, würde Pertah dieser Aufgabe die Modification bringen: nicht nur mit der Beschränkung des sinnlichen Lebens, sondern auch mit der freien Entfaltung desselben innerhalb dieser Beschränkung Gott anzugehvreu und vor Gott zu wandeln. Milah beschränkt das sinnltche Leben vor Gott, Per׳ah fordert innerhalb dieser Beschränkung!die freie Entfaltung und Befriedigung desselben vor Gott. Milah!weist das unbeherrschte, gesetzlose, sinnliche Leben aus der heiligen