Jeschurun · 1858-06-01 · Heft 9 (Juni 1858) · p. 454

454 Grundlinie 1t einer jüdischen Symbolik. meisten Berhalformen bezeichnet es das völlige Aufhören des Seins, יחמו חטאים ,חם עונך ,חם הכסף u. s. w. und zugleich bezeichnet es die höchste Vollkommenheit des Seins, ארומה ,שה חמים ,איש חם החם חטאת — ,גבר חמים ,חמימה und תחם דרכיך! Liegt dieser Anschauung die doppelte Wahrheit zu Grunde, daß das Vollkommene nur Eins sein könne, somit, was wahrhaft vollkommen Eins sein soll, ausgehört haben müsse alles Andere zu sein, daß ebenso von anderer Seite alles Nichtsein nur relativ sei: es ist für alle andere Beziehungen nicht vorhanden, eben damit aber einer einzigen völlig verfallen? Einer sorgfältigen Erwägung dürfte sich die Bedeutung der Wurzel חמם dahin ergeben, daß sie den Zustand bezeichne, in welchem alle Theile eines Objektes, oder vielmehr das Objekt in allen seinen Theilen einer einzigen Richtung angehöre. חם הכסף אך ארג׳ das Geld ist in allen Theilen Zosef geworden. חם כל העם לעמר das m de vc B vc de B de c. zl le m!ם Volk hat in allen seinen Theilen den Uebergang vollzogen, es war keiner mehr zurück. שה חמים ein Lamm, das in allen seinen Thei- (5 sc len שה ist, das in allen seinen Theilen dem normalen Charakter eines solchen Organismus entspricht. Daher kann es ja auch den h Gedanken- und Willenszustand bezeichnen, in welchem das f ganze Gedanken- und Willensvermögen nur Einer Thätigkeitך■ hingcgeben ist, ohne an ein anderes Ziel zu denken, und ohne ein anderes zu beabsichtigen. ,קרואים והולכים לחמם ,איש משך כקשת לחמו, der Schütze dachte an nichts Anderes und hatte keine andere Absicht als den Pfeil abzudrücken, das Ziel war ihm gleichgültig. Die Eingeladenen folgten der Einladung, ohne mit dieser Folgeletstnng einen andern Zweck zu verbinden oder dabei auch nur an etwas Anderes zu denken. Immer gesellt es zu dem positiven Begriff der Vollkommenheit und der Vollendung die Hindeutung auf die negative Sette, aus den Ausschluß aller Theile von jeder andern Beziehung. Klar dürfte demnach die Bedeutung des חמים als Charakterbezeichnung eines Menschen sein, wenn dasselbe in Verbindung mit der Bezeichnung eines Verhältniffes auftritt, in deren Beziehung dieses חמים sich bewährt, als: ',תמים תהיה עם ר אלדיך ,ואר,י' חמים לו, חמים עטו,. Hier heißt es wohl nichts anderes, als in allen seinen Beziehungen und mit allen seinen Beziehungen mit Gott sein, Gott angehvren, kein Theilchen seines Wesens und keine Seite seiner Beziehungen dem Bunde