Jeschurun · 1858-05-01 · Heft 8 (Mai 1858) · p. 403

1. Die Mel. 403 gerade die einfachen, großen, ewigen Grund-Wahrheiten in ihrer einfachen Thatsächlichkeit und in ihrem einheitlichen Zusammenhang; niederzulegen, um die sich später das ganze volle Bewußtsein des Judenthums gruppirt, und die uns eben die biblische Geschichte in ihrem einheitlichen, thatsächlichem Zusammenhänge vorführt. Denn nimmer, auch nicht für unsere kleinsten Kinder soll und kann die Bibel mit ihren Geschichten lediglich Stoff zu sogenannten moralischen Erzählungen für Kinder werden, wie sie das Fibel- und Lesebuch von Konrad und Philipptnchen bietet. Der Stoff ist nicht einmal der geeignetste dazu. Solche Erzählungen lassen sich viel besser und für das kindliche Alter zweckmäßiger erfinden. Die Welt, und in der Welt die Menschheit, und in der Menschheit Israel aus Gott, und Israels Bestimmung im göttlichen Gesetze, und Israels Geschichte, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, aus Jsraels Verhalten zu diesem göttlichen Gesetze begreifen zu lehren, das ist die nächste Bestimmung der biblischen Geschichte für Jung und Alt, das ist der einfache Pragmatismus dieser Geschichte, der das erste Wort der Genesis mit dem letzten Wort des letzten Propheten in lebendigcr Einheit verbindet, und der in seiner Einfachheit und Klarheit dem kleinsten Kinde zugänglich ist. Der göttliche Wille, das Gottes- Gesetz ist Kern und Mittelpunkt des Ganzen, zu ihm führt die ganze Genesis und der halbe Exodus hin, — von ihm geht die Geschichte der übrige» pentateuchischen Bücher, sowie der ersten und letzten Propheten aus. Um dieses Gesetzes für Israel willen lernen wir Gott als Schöpfer und Gesetzgeber der Welt, als Schöpfer, Gesetzgeber, Richter und Erzieher des Menschengeschlechtes, und für diese Erziehung des Menschengeschlechtes als besonderen Schöpfer, Gesetzgeber, Richter und Erzieher Israels kennen Um dieses Israel ertheilten Gottesgesetzes willen, auf, daß Israel dieses Gesetz und sein besonderes Verhalten zu ihm begreise, lernen wir den Abfall der Menschheit von Gott und seinem heiligen Willen in תאור! קנאה וכבור, in Genuß-, Selbst- und Ehrsucht kennen, sehen wir Abraham und seine Nachkommen in dem Moment der von ihrem vereitelten Ruhmesbau weitab zerstreuten Menschheit zum Volke Gottes erwählt, das durch seine Geschichte das Denkmal der Gottesherrschaft aus Erden sein und in seinem Wandel das Gesetz Gottes für die Menschheit bewahren soll bis von