Jeschurun · 1858-04-01 · Heft 7 (April 1858) · p. 357

Gmndlinien eintt jüdischen Symbolik III. 357 _ stand mit der Vernichtung ihrer edelsten Angehvrigeu büßten: ״Wenn , dein Sohn dich einst fragen wird, was bedeutet dies? so sage ihm >1. s. w., da war's, als Pharao sich hartnäckig weigerte »ins ziehen; zu lassen, da erschlug Gott alle Erstgeborenen u. s. w., darum , opfere ich Gott alle männlichen Erstlinge des Mutterschooßes und . löse alle Erstgeborenen meiner Söhne aus." Wir haben also hier , offenbar symbolische Handlungen zum Denkmal einer geschichtlichen > Wahrheit. , Wenn Gott Mosch-ch befiehlt: Gehe zum Volke und heilige sie heute und morgen und lasse sie ihre Kleider waschen und seid - bereit zum dritten Tage; denn am dritten Tage wird Gott vor den Augen des ganzen Volkes aus^ den Berg Sinai sich nieder lassen;! wenn sein Gesetz den Altar aus behauenen Steinen zu bauen mit dem Zusätze verbietet: denn dein Schwert hast du über sie geschwungen und damit sic entweiht; wenn Moscheh nach der Gesetzgebung ״einen Altar am Fuße ves Berges und zwölf Denksteine den zwölf Stämmen Jsraels entsprechend" baut, ״die Hälfte des OpferblutS in Becken anffängt", die eine Hälfte an den Altar hingießt, ״die andere Hälfte", nachdem er das Buch des Bundes dem Volke vorgelesen und sie gelobt, Alles, was Gott gesprochen, wollen wir thun und Horen, ״gegen das Volk hingteßt und dabei spricht: hier ist das Blut des Bundes, den Gott mit euch über alle diese Worte geschlossen hat",^ so haben wir hier offenbar Anordnungen und Handlungen, deren symbolischer Charakter ausdrücklich bezeichnet ist. Aharon Hai die Namen der Stämme Israels auf seinen Schultern ״ לפני ר׳ לזכרוןvor Gott zum Gedächtniß", ebenso auf seiner Brust zum steten Gedächtniß vor Gott zu tragen; der vom Minchah geopferte Theil heißt ״ , אןכרהdie Er inneru n g"; daS Opfer salz heißt: "״ ,"בריחBund": du sollst nicht Salz, ״den Bund deines Gottes" von deinem Opfer fehlen lassen! ebenso wird der Weihrauch beim Schanbrvd ״Erinnerung" und die stete Hinordnung derselben vor Gott: otzip בריח , eine ״ewige Bnndeserneunng" genannt,