Jeschurun · 1858-04-01 · Heft 7 (April 1858) · p. 356

356 Grundlinien einer jüdischen Symbolik HL ausdrücklich Symbole genannt, doch ansdrücklicb als solche bezetchnet werden, die die Anregung und Erinnerung bestimmter Gedanken zum Ziele haben, somit zweifelsohne Symbole sind. Hier finden wir zuerst: G i d H a » n a s ch e h, das Verbot des Hüftsehnengenuffes, das ausdrücklich aus dem vorangegangenen symboltschen Nachtkampfe des Ahns motivirt und ausdrücklich zum Gedächtniß dieses Kampfes gestiftet worden: "״על כן darum ״sollen Jsraels Söhne nicht die Sehne essen, welche an dem Ballen der Hüfte ist!" Dieser Nichtgenuß ist somit ein Denkmal dieses Kampfes und der damit offenbar gewordenen Bedeutung unserer ganzen geschtchtltchen Erscheinung, die in dem Namen ״Israel" ihren Ausdruck erhalten. Chamrz und Mazzah, den Genuß des ungesäuerten Brodes und den Nichtgenuß und Nichtbesitz des gesäuerten während der Dauer des Mazzahfestes, welche II 12, 14 — 17 ausdrücklich zur Bethätignng des Gedächtnisses der Erlösung aus Mizrajim angeordnet sind: ״Es bleibe dieser Tag euch zur Erinnerung, לזכחן, und ihr sollt Ihn als Gott geweihtes Fest feiern u. s. w., sieben Tage Mazzath essen u. s. w."; sowie 13, 3 ff. speziell zur Erinnerung, daß mit unmittelbarem Wundereingreifen, mit Stärke der Hand, Gott uns befreite, und daß wir eben durch Erfüllung dieser selbigen Gebote allein uns in der Stunde der Erlösung des göttlichen Beistandes würdig gemacht, mit welchem Gott für uns aufgetreten. ״Moschch sprach zum Volke: Gedenket dieses Tages, an welchem ihr aus Mizrajim aus dem Hause der Sklaven gezogen, daß mit überwältigender Allmacht Gott euch von hier geführt, darum werde nichts Gesäuertes gegeffen u. s. w. Sage es deinem Sohne an jenem Tage: um dieses Gebotes willen hat Gott für mich gewirkt als ich ans Mizrajim zog". Ebenso Bechor, das Gebot der erstgeborenen männlichen Menschen und Thiere. Alle damit vorzunehmenden Handlungen פדיון ,זניחה , עריפה, stehen als eine Verwirklichung der Aufgabe: ״ ,קדש ליheilige sie mir!" da, sind somit Ausdruck der Heiligung an Gott, also symbolischer Bedeutung, und diese Heiligung selbst weist ausdrücklich auf die mitternächtliche Erlösuugsstunde zurück, in welcher Pharao und Mizrajim ihren Gott verleugnenden Wider-