Jeschurun · 1858-04-01 · Heft 7 (April 1858) · p. 342

342 Nissan. künstlichen Staatenbau durch die Schöpfung einer völlig rechtsberaubten Pariakaste die letzte Vollendung zu geben, scheiterte die stolze Macht und Klugheit der Pharaonen. Die Geschichte dieses gescheitreten Versuchs verewigt eben unsere Peßach- Feier. Denn siehe, eben diesen starren, die Natur wie den Menschen nach Formeln berechnende» und in Schemas schichtenden Pyramiden- Staat, der mit Pharaoucnstolz sprechen durfte: "״לי יאורי ואני עשיתיני ״mein Strom ist mein und ich habe mich selbst geschaffen!" ihn hatte sich Gott erwählt, um den Blitz seines '"1 ״!אני seiner alle andere Selbstständigkeit verneinenden Persönlichkeit und seiner über alle blinde Nothwendigkeit erhabenen, aller Consequenzen ans gegedenen Naturgesetzen im Kreise der Menschengcschichte zu Schanden machenden freien Waltung, auf dem dunklen Grunde dieses Gott und Freiheit verleugnenden StaatengebäudcS so hell, so allgewaltig niederschmetternd leuchten zu lassen, daß er wie eine Fackel alle folgendcn Jahrhunderte durchleuchten und der warnende ״Gottesfinger" für alles künftige Pharaonengelüste werden sollte. Den größten Gegensatz zu diesem festen, in Grund und Boden wurzelnden und daraus seine ganze Gestaltung schöpfenden Agrikulturstaat bildeten nomadische Hirtenvölker, und wohl wußten die königlichen und prtesterlichen Baumeister dieses Staats, was sie thaten, indem sie ihren Völkern den tiefsten Abscheu gegen bodenlose Hirtenstämme einpflanzten, תועבת מצרים כל רועי צאן . Alles Mensch: kichere im Menschen, das ganze Bewußtsein von der individuellen Freiheit, von der Berechtigung zur freien Selbstbestimmung, das sich naturgemäß beim Hirtenstamm erhielt, war schon an sich ein lauter Protest gegen das egypttsche monarchisch-hierarchische Kastenshstem. Und nun hatte sich Gott Eine Hirtenfamilic erwählt, nicht nur zur retnern Bewahrung dieser Perle freier Menschlichkeit, sondern zugleich zur Depositärin und Pflegerin des überall sonst von der Erde geschwundenen Bewußtseins von Ihn!, dem Einen Einztgen, freien, persönlichen Gott, von seiner heiligen, erhabenen, über Alles gebietenden Allmacht und feiner zum Menschen in besonderer, ihn heiligender und erziehender Beziehung stehende!:, in Gerechtigkeit und Liebe sich offenbarenden Nähe — ja, hatte sich diese Eine Hirtenfamilie ganz eigentlich zur Trägerin dieses Bewußtseins von dem Einen, frei über der Natur stehenden, und den Menschen zu