Jeschurun · 1858-03-01 · Heft 6 (März 1858) · p. 305

Dt, lyddenstschc Beschloß, 305 wohl dem Studium ein höherer Werth inncwohne, so daß man dennoch um des Studiums willen den Märterertod erleiden müßte, so hätte die Frage lauten müssen: תלמוד גדול ממעשה' או אינו גדול ״ , ist das Studium größer als die Erfüllung oder nicht?" Denn es hatte sich in keiner Weise uni die Feststellung des Werths der Erfüllung gehandelt; darüber wäre schon entschieden gewesen; es wäre nur noch in Frage gestanden, ob das Studium der Erfüllung gletchstehe nnd ihr gleich preiszngebcu oder ob dasselbe höher« Werths nnd selbst mit Aufopferung des Lebens zu erhalten sei. Die zweite Hälfte der Frage: או מעשה גדול, oder ist die Erfüllung größer, ja schon der Eingang der Frage: מי גדול, was ist das Größere? hätte gar keinen Sinn gehabt. So wie die Frage vor uns steht, muß die Entscheidung nach beiden Seiten offen gewesen sein, und sollte sie entweder nur die dogmatische Ansicht von dem Verdältniß Beider zu einander berichtigen, oder für die Praxis die Frage entscheiden: wenn die Gelegenheit zu Beiden, zu הלמוו־ oder מעשה vorliegt, jedoch nur Eins von Beiden geschehen kann, welches dem Andern nachzustehen habe? Eine Auffassung, in welcher diese Eutschctdüng auch (Zerusch. Chagigah l, 7.) ibre praktische Anwendüng findet. Wenn jedoch der Berf. daselbst diese Entscheidung mit dem Ausdruck "״נמנו berichtet findet, nnd aus diesem Ausdruck in einer Note folgern möchte, daß darin um so mehr ein Nachweis liege, daß die Frage von rein praktischer Bedeutung gewesen sein müsse, so hat derselbe übersehen, wie derselbe.Ausdruck z. B. Erubin 13 b vorkommt: ת״רשתי שנים וחחצה נמלקו כ״ש וב״ה הללו אומרין נוח לו לאדם שלא נברא וכל נמנו וגמרו נוח לו שלא נברא 1כו׳ und das ist doch gewiß eine Frage von rein dogmatischer und nicht im Entferntesten praktischer Natur. Wie endlich lautet die entscheidende Antwort? חלמור נהל שהתלמוד מביא לידי מעשה, das hieße nach dem Verf.: ״Das Studium hat größere Wichtigkeit, weil, es die Praxis wieder zu beleden im Stande ist, wenn diese auch augenblicklich verhindert ist"; aber auch dies bedeuten diese Worte, ohne ihnen großen Zwang anzuthun, mit Nichten. "״מביא לידי ist nimmer der Ausdruck für die Wiederherstellung eines zeitweilig gewaltsam unterdrückt Geweseum. Es ist vielmehr die Bezeichnung für das, was sich naturge«